2 Ездрыглава 3

Второканоническая (неканоническая) книга Синодального издания.

Толкование на главу

1–3. Пир Дария. 4–13. Состязание телохранителей. 14–24. Речь первого телохранителя о силе вина.

1И сделал царь Дарий большой пир своим подданным и домашним своим и всем вельможам Мидии и Персии,

Толкование, ст. 1

. И сделал царь Дарий великий пир . Речь идет о персидском царе Дарии Гистаспе (521–485 до Р. Х.). — И домашним своим : греч. οίκογενής означает собственного рожденного в доме раба.

2и всем сатрапам и военачальникам, и начальникам подвластных ему стран от Индии и до Ефиопии в ста двадцати семи сатрапиях.

Толкование, ст. 2

. В ста двадцати семи сатрапиях: от Иудеи (в тексте Езд «от Индии») до Эфиопии . Ср. Дан VI:1; Есф I:1; VIII:9. В кн. Даниила (VI:1) говорится: 120 сатрапий; у Геродота (III, 89) только 20. Очевидно, Геродот имеет в виду другое деление.

3И ели и пили и, насытившись, разошлись; царь же Дарий отправился в спальню свою и спал, и потом пробудился.

Толкование, ст. 3

. Царь же Дарий… спал и потом пробудился (έξυπτος έγένετο). Последнее выражение некоторые авторы передают: «впал в глубокий сон». При таком переводе был бы понятен факт происшедшего далее разговора телохранителей царя. Но выражение έξυπνος έγένετο, несомненно, имеет тот смысл, который придан ему в русском переводе. Дарий, очевидно, после пира спал неспокойно. Это заставляло бодрствовать телохранителей и, может быть, для отогнания сна ими заведен был излагаемый далее разговор.

4Между тем трое юношей телохранителей, охранявших тело царя, сказали друг другу:

5пусть каждый из нас скажет одно слово о том, что всего сильнее? И чье слово окажется разумнее другого, даст тому царь Дарий великие дары и великую награду.

Толкование, ст. 4–5

. Воспроизводя рассказ III гл., И. Флавий дает ему несколько иную окраску. По его представлению состязание телохранителей произошло по инициативе самого Дария. Пробудившись пред рассветом и не будучи в состоянии заснуть, Дарий вступил в разговор с телохранителями и дал обещание щедро наградить того из них, кто скажет наиболее мудрое слово на заданную им тему.

6И будет тот одеваться багряницею и пить из золотых сосудов, и спать на золоте, и ездить на колеснице с конями в золотых уздах, носить на голове повязку из виссона и ожерелье на шее,

7и сядет он вторым по Дарии за мудрость свою, и будет называться родственником Дария.

Толкование, ст. 7

. В качестве награды победителю обещается то, что он будет называться родственником Дария. Родственник (συγγενής) царский — высокий почетный титул (1 Мак X:89; II:31; 2 Мак II:1).

8И тотчас, написав каждый свое слово, запечатали и положили под изголовье царя Дария и сказали:

9когда царь встанет, подадут ему это писание, и за кем признает царь и трое вельмож Персидских, что слово его мудрее, тому дастся преимущество, как написано.

Толкование, ст. 9

. И за кем признает царь и трое вельмож Персидских . Во главе персидского управления стояли семь вельмож — представители семи знатных родов (ср. 1 Езд VII:14, Есф I:14). Возможно, что из семи выделялись трое, как знатнейшие. На них и указывает писатель.

10Один написал: сильнее всего вино.

11Другой написал: сильнее царь.

12Третий написал: сильнее женщины, а над всем одерживает победу истина.

13И вот, когда царь встал, подали ему это писание, и он прочитал.

14И, послав, призвал всех вельмож Персии и Мидии, и сатрапов и военачальников, и начальников областей и советников,

15и сел в совещательной палате, и прочитано было пред ними писание.

16И сказал: призовите этих юношей, пусть они объяснят слова свои. И были призваны и вошли.

17И сказал им: объясните нам написанное. И начал первый, сказавший о силе вина, и говорил так:

Толкование, ст. 17

. И сказал им . В греч.: καί είπαν, и «сказали».

18О, мужи! Как сильно вино! Оно приводит в омрачение ум всех людей, пьющих его;

Толкование, ст. 18

. Оно приводит в омрачение ум всех пьющих . Слово «ум» (διάνοιαν) в греч. т. относится к следующему стиху и в 18 ст. оно вставлено переводчиками.

19оно делает ум царя и сироты, раба и свободного, бедного и богатого, одним умом;

20и всякий ум превращает в веселие и радость, так что человек не помнит никакой печали и никакого долга,

21и все сердца делает оно богатыми, так что никто не думает ни о царе, ни о сатрапе, и всякого заставляет оно говорить о своих талантах.

Толкование, ст. 21

. И всякого заставляет оно говорить о своих талантах, т. е. представлять себя обладающим талантами.

22И когда опьянеют, не помнят о приязни к друзьям и братьям и скоро обнажают мечи,

23а когда истрезвятся от вина, не помнят, что делали.

24О, мужи! Не сильнее ли всего вино, когда заставляет так поступать? И, сказав это, замолчал.

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.