2 Ездрыглава 9

Второканоническая (неканоническая) книга Синодального издания.

Толкование на главу

1–6. Народное собрание, созванное Ездрой. 7–9. Речь Ездры. 10–17. Назначение лиц для расследования смешанных браков. 18–36. Список лиц, заключивших смешанные браки. 37–55. Чтение закона.

1И, встав, Ездра от притвора храма пошел в жилище Ионана, сына Елиасивова,

Толкование, ст. 1

. Ст. 1–36 представляют изложение 1 Езд X:6–44.

2и, пребывая там, не ел хлеба и не пил воды, скорбя о великих беззакониях народа.

3И было воззвание по всей Иудее и Иерусалиму ко всем, возвратившимся из плена, чтобы собрались в Иерусалим;

4а которые не явятся в течение двух или трех дней, у тех по суду председательствующих старейшин отнято будет имение, и сами они отчуждены будут от сонма бывших в плену.

5И в три дня собрались в Иерусалим все бывшие от колена Иудина и Вениаминова, - это было в девятый месяц, в двадцатый день сего месяца.

Толкование, ст. 5

. Это было в девятый месяц, т. е. в месяц кислев, соответствующий нашему декабрю.

6И сидел весь народ во дворе храма, дрожа от наставшей зимы.

7Ездра, встав, сказал им: вы сделали беззаконие и живете с иноплеменными женами, прилагая грехи Израилю.

8Итак, воздайте теперь исповедание и славу Господу, Богу отцов наших,

9и сотворите волю Его, и отделитесь от народов земли и от жен иноплеменных!

10И возгласил весь сонм, и сказали громким голосом: как ты сказал, так мы и сделаем.

11Но сонм многочислен, и время зимнее, и мы не в силах стоять под открытым небом, а дело это для нас не одного дня и не двух дней, ибо весьма много мы согрешили в этом:

12посему пусть поставлены будут начальники над сонмом, и все те, которые из селений наших имеют иноплеменных жен, пусть в свое время приходят к ним

Толкование, ст. 12

. Собрание предлагает, чтобы в Иерусалиме остались только начальники, которым и должно быть поручено расследование смешанных браков. — В свое время : греч. λαβόντες χρόνον, «выбрав время», а также (ст. 13) «взяв старейшин и судей каждого места».

13со старейшинами и судьями каждого места, доколе не отвратится от нас гнев Божий за это дело.

14И приняли на себя это Ионафан, сын Асаила, и Езекия, сын Феоканы, а Месуллам и Левис и Савватей содействовали им.

Толкование, ст. 14

. Ср. 1 Езд X:15. Вместо Езекия, сына Феоканы в 1 Езд называется Яхзеия, сын Фиквы. Словам Левис и Савватей в 1 Езд соответствуют: «и Шавфай левит» . В чем состояли обязанности названных лиц, не видно. Так как собственно для исследования дела о смешанных браках как видно из ст. 16–17, выбраны лица самим Ездрой, то, по-видимому, названные в ст. 14 лица исполняли что-то другое, может быть, приняли на себя обязанность вести сношения с приходящими в Иерусалим.

15И исполнили по всему этому возвратившиеся из плена.

16И выбрал себе Ездра-священник главных родоначальников всех поименно, и сошлись они в новолуние десятого месяца для исследования дела.

Толкование, ст. 16

. И выбрал себе Ездра-священник . В 1 Езд X:16 дело представляется иначе: сам Ездра был избран вместе с другими лицами. Мысль 16 ст. возникла, по-видимому, из ошибочного чтения 1 Езд X:16.

17И приведено к концу исследование о мужьях, державших при себе иноплеменных жен, к новолунию первого месяца.

18И нашлись из собравшихся священников, которые имели иноплеменных жен:

19из сынов Иисуса, сына Иоседекова, и из братьев его - Мафилас и Елеазар и Иорив и Иоадан,

Толкование, ст. 19

.Ср. 1 Езд X:18. Мафилас = Маасея; Иоадан = Иедалия.

20которые дали руки отвергнуть жен своих и принесли овнов в умилостивление за грех свой;

21и из сынов Еммира - Анания и Завдей, и Манис и Самей, и Иереил и Азария;

Толкование, ст. 21

. Ср. 1 Езд X:20, где вместо шести перечисленных в ст. 21 названы только Xананий и Зевадия.

22и из сынов Фесура - Елионаис, Массия, Исмаил и Нафанаил и Окодил и Салоя;

Толкование, ст. 22

. Сыновья Xарима, названные в 1 Езд X:21 в 2 Езд опущены. Из сынов Пашкура (Фесура) вместо Иозавада и Эласа (1 Езд X:22) называются Окодил и Салоя.

23и из левитов - Иозавад и Семеис и Колий, он же Калита, и Пафей и Иуда и Иона;

Толкование, ст. 23

. Ср. 1 Езд X:23. Семеис = Шимей; Колий = Келаия; Пафей = Пафахия. Вместо Ионы в Езд называется Елиезер.

24из священнопевцов - Елиасав, Вакхур;

Толкование, ст. 24

. Ср. 1 Езд X:24. Елиасав = Елиашив. Имени Вакхура в 1 Езд X:24 нет.

25из привратников - Салум и Толван;

Толкование, ст. 25

. Ср. 1 Езд X:24. Из привратников Салум и Толван в 1 Езд «из привратников Шаллум, Телем и Урий».

26из народа Израильского, из сынов Фороса, - Иерма и Иезия, и Мелхия и Маил, и Елеазар и Асевия и Ванея;

Толкование, ст. 26

. Ср. 1 Езд X:25, где из сыновей Пароша названы Рамаия, Иззия, Малхия, Миямин, Елеазар, Малхия и Венаия.

27из сынов Ила - Матфания, Захария и Иезриил, и Иоавдий и Иеремоф и Аидия;

Толкование, ст. 27

. Ср. 1 Езд X:26. Ил = Елам. Вместо Иезриила и Аидия в 1 Езд названы Иехиел и Елия.

28из сынов Замофа - Елиада, Елеасим, Офония, Иаримоф и Сават и Зералия;

Толкование, ст. 28

. Ср. 1 Езд X:27: «и из сыновей Заффу — Елиоенай, Елиашив, Матфания, Иремоф, Завад и Азиса» .

29и из сынов Виваия - Иоанн и Анания и Иозавад и Амафия;

Толкование, ст. 29

. Ср. 1 Езд X:28: «и из сыновей Бевая — Иоханан, Xанания, Забвай и Афлай» .

30из сынов Мани - Олам, Мамух, Иедей, Иасув и Иасаил и Иеремоф;

Толкование, ст. 30

. Ср. 1 Езд X:29: «и из сыновей Вания — Мешуллан, Маллух, Адая, Иашув, Шеал и Иерамоф» .

31и из сынов Адди - Нааф и Моосия, Лаккун и Наид, Матфания и Сесфил и Валнуй и Манассия;

Толкование, ст. 31

. Ср. 1 Езд X:30, где другие имена.

32и из сынов Анана - Елиона и Асаия, и Мелхия и Саввей, и Симон Хосамей;

Толкование, ст. 32

. Ср. 1 Езд X:31–32, где другие имена,

33и из сынов Асома - Алтаней и Маттафия, и Саванней и Елифалат, и Манассия и Семей;

Толкование, ст. 33

. Ср. 1 Езд X:33.

34и из сынов Ваания - Иеремия, Момдий, Исмаир, Иуил, Мафдай и Педия и Анос, Равасион и Енасив и Мамнитанем, Елиасис, Ваннус, Елиали, Сомей, Селемия, Нафания; и из сынов Езора - Сесис, Езрил, Азаил, Самат, Замри, Иосиф;

35и из сынов Ефма - Мазития, Завадей, Идей, Иуил, Ванея.

Толкование, ст. 34–35

. Ср 1 Езд X:34–43, где другие имена.

36Все сии жили с женами иноплеменными и отпустили их с детьми.

37И поселились в новолуние седьмого месяца священники и левиты и Израильтяне, бывшие в Иерусалиме и в области его, и сыны Израиля в местах своих.

Толкование, ст. 37

. Со ст. 37 и до конца следует изложение Неем VII:73-VIII:13. — В новолуние седьмого месяца, т. е. месяца Тисри.

38И собрался единодушно весь народ на пространстве пред восточными воротами храма,

Толкование, ст. 38

. Пред восточными воротами храма — по Неем VIII:1 пред Водяными воротами.

39и сказали Ездре, священнику и чтецу, чтобы он принес закон Моисея, данный от Господа, Бога Израилева.

40И вынес первосвященник Ездра закон ко всему народу - от мужчины до женщины, и ко всем священникам, чтобы слушали закон, в новолуние седьмого месяца,

41и читал им его на пространстве пред воротами храма с утра до полудня пред мужчинами и женщинами, и весь народ внимал закону.

42И стал Ездра, священник и чтец, на приготовленном деревянном возвышении;

43и пред ним стояли с правой стороны Маттафия, Саммус, Анания, Азария, Урия, Езекия и Ваалсам,

44а с левой - Фалдей и Мисаил, Мелхия, Аофасув, Навария, Захария.

Толкование, ст. 43–44

. Ср. Неем VIII:4, 8 ст. 43–44 указаны, как в Неем VIII:4 13 имен лиц, стоявших около Ездры: семь на правой стороне и шесть на левой. По кн. Неемии — семь было на левой стороне и шесть на правой.

45И, взяв Ездра книгу закона пред народом, со славою сел пред всеми;

46и когда он объяснял закон, все стояли прямо; и благословил Ездра Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя.

47И весь народ возгласил: аминь! и, подняв кверху руки и припав на землю, поклонились Господу.

48Также Иисус и Анниуф, и Саравия и Иадин и Иакув, Саватия, Автея, Меанна и Калита, Азария и Иозавд, и Анания и Фалия, левиты, поучали закону Господа и читали пред народом закон Господа, объясняя притом чтение.

Толкование, ст. 48

. Ср. Неем VIII:7.

49И сказал Атфарат Ездре, первосвященнику и чтецу, и левитам, которые поучали народ, ко всем:

Толкование, ст. 49

. И сказал Атфарат Ездре . По Неем VIII:9: «тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра сказали народу» .

50день сей свят Господу, и все плакали во время слушания закона;

51идите и ешьте тучное, и пейте сладкое, и пошлите подаяния неимущим,

52ибо день сей свят Господу, и потому не скорбите, ибо Господь прославит вас.

53Также и левиты внушали всему народу и говорили: день сей свят, не скорбите.

54И пошли все есть и пить и веселиться, и подавать подаяния неимущим, и веселились много,

55ибо они проникнуты были словами, которым поучаемы были в собрании.

Толкование, ст. 55

. В конце ст. 55 в русск. тексте не переведены слова: καί έπισυνηλθησαν, «и собрались» . Этим словом указывается на то, что книга обрывается на полуфразе, поэтому Вульг. добавляет: «universi in Hierusalem celebrate lactitiam secundum testamentum Domini, Dei Israil». И. Флавий (Древн XI, 5, 5), следующий в своем рассказе об Ездре рассматриваемой книге, сообщает, что народ, после описанных событий, постился 8 дней и потом все возвратились в свои дома, воспевая гимны Богу и воздавая благодарность Ездре за его труды, и что Ездра умер в старости и был погребен в Иерусалиме. Нет оснований утверждать, что эти сведения были когда-либо в конце Ездры, а не заимствованы И. Флавием из предания.

Профессор Киевской Духовной Академии, магистр богословия В. П. Рыбинский .

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.