Псалтирьглава 113

В еврейской Библии это Псалом 114–115 Почему у псалма два номера

Почему у псалма два номера?

Псалмы в разных Библиях нумеруются по-разному. Синодальный перевод следует греческой Библии (Септуагинте), которую читала древняя Церковь. Еврейская Библия и переводы с неё, в том числе английские, считают по еврейскому (масоретскому) тексту.

В греческой Библии Псалмы 9 и 10 слиты в один, поэтому у большинства псалмов с 10-го по 147-й синодальный номер на единицу меньше еврейского. «Господь — Пастырь мой» это Псалом 22 в Синодальном переводе и 23 в еврейской Библии, покаянный псалом Давида 50 и 51, «Сказал Господь Господу моему» 109 и 110.

Это не ошибка ни с той, ни с другой стороны: древние традиции по-разному делили один и тот же текст. Надписание над псалмом («Псалом Давида») в еврейской Библии часто считается первым стихом, поэтому в некоторых псалмах сдвинуты и номера стихов.

Соответствие номеров

Синодальный	Еврейский
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Текст пояснения черновик и ждёт вычитки.

Толкование на главу

Начиная с 22 ст. 9 псалма в еврейской Библии начинается новый псалом так что 10 псалом греческой Библии в еврейской занумеровывается цифрой 11, и счет на один псалом вперед сравнительно с греческим счетом 7:0-ти идет до псалма 113. Этот псалом, по греческому счету 113, а по еврейскому 114, в еврейской Библии разделяется на два псалма, так что, начиная с 9 ст. там идет уже 115 псалом, а 114 псалом греческой Библии считается в еврейской Библии уже 116, т. е. опережает счет на два псалма.

Когда вышел Израиль из Египта, то сделался святынею Господа. Пред ним бежало море и, как агнцы, прыгали горы. Вся земля да трепещет пред Господом, превращающим камень в источник воды (1-8). Помоги нам, Господи, чтобы высоко чтилось Твое имя, чтобы язычники не смеялись: где же Бог их? (9-10). Бог наш велик и всемогущ: Он на небесах и на земле творит все, что хочет. Идолы же язычников - только безжизненные изделия человеческих рук. Они не видят, не слышат, не ходят, хотя и имеют сделанными все органы человеческого тела (11-15). Да сделаются подобно идолам бессильными и почитатели последних (16). Ты же, дом Ааронов, дом Израилев и все боящиеся Господа, уповайте на Него, благословляющего всех, боящихся Его (17:-21). Да ниспошлет Господь милость нам и детям нашим, чтобы нам при жизни восхвалять и благословлять Его (22-26).

1Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова - из народа иноплеменного,

Толкование, ст. 1

. "Народ иноплеменный" - египтяне, происшедшие от Хама, сына Ноева, тогда как евреи своим родоначальником имеют Сима.

2Иуда сделался святынею Его, Израиль - владением Его.

Толкование, ст. 2

. "Сделаться святынею Господа, владением Его" - выражения синонимические, обозначающие, что Господь выделил евреев из ряда всех других народов для особенного руководства и покровительствования ему, что засвидетельствовано всей историей его жизни.

3Море увидело и побежало; Иордан обратился назад.

Толкование, ст. 3

. Проявления чудесного Божественного благоволения к евреям - переход по сухому дну Чермного моря при Моисее и переход через Иордан при И. Навине.

4Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы.

5Что с тобою, море, что ты побежало, и [с тобою], Иордан, что ты обратился назад?

6Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы?

7Пред лицем Господа трепещи, земля, пред лицем Бога Иаковлева,

8превращающего скалу в озеро воды и камень в источник вод.

Толкование, ст. 4–8

. "Скакание гор" - землетрясение, сопровождавшее синайское законодательство: превращение камня в источник - чудесное изведение в пустыне воды из камня.

9Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей.

10Для чего язычникам говорить: "где же Бог их"?

Толкование, ст. 9–10

. Молитва писателя о ниспослании милости евреям есть ревность по славе имени Иеговы. Тяжелое положение евреев в означенное время, неудачи, постигшие их при устроении своей жизни по возвращении из плена и при построении второго храма, и зависимое положение от иноземных правителей могли возбудить у язычников пренебрежение к Богу, как бессильному защитить и поддержать своих чтителей. Такой вывод от гражданско-политической слабости народа к суждению о слабости и бессилии бога этого народа, было обычным на Востоке, где военные удачи и политическое могущество народа объясняюсь степенью силы его национального Бога. Таким национальным богом евреев язычники считали Иегову.

11Бог наш на небесах [и на земле]; творит все, что хочет.

12А их идолы - серебро и золото, дело рук человеческих.

13Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят;

14есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют;

15есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею.

Толкование, ст. 12–15

. Описание бессилия языческих идолов очень напоминает такое же описание в послании пророка Иеремии, написанном вскоре после наступления плена вавилонского. Можно думать, что оно заимствовано из означенного источника.

16Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них.

Толкование, ст. 16

. Как беспомощны и бессильны идолы, так да будут бессильны их почитатели, т. е. язычники, сейчас, при писателе, главенствующие над евреями.

17[Дом] Израилев! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.

18Дом Ааронов! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.

Толкование, ст. 18

. Дом Ааронов, т. е. священники, происходящие из племени и рода Аарона, брата Моисея.

19Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит.

20Господь помнит нас, благословляет [нас], благословляет дом Израилев, благословляет дом Ааронов;

21благословляет боящихся Господа, малых с великими.

Толкование, ст. 21

. Господь "благословляет… малых с великими", изливает свои милости на весь народ, на знатных и богатых в нем, как и на незнатных и бедных. Означенное указание, как и слова 22 ст., есть призыв всех евреев объединиться на основе веры в милость Иеговы для устроения жизни и благополучия всего народа.

22Да приложит вам Господь более и более, вам и детям вашим.

23Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю.

24Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим.

25Ни мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу;

26но мы [живые] будем благословлять Господа отныне и вовек. Аллилуия.

Толкование, ст. 25–26

. Писатель уверен, что Господь услышит молитву своего народа и ниспошлет милости, так что они "живые будут благословлять Его", т. е. при своей жизни, а не в отдаленном будущем, увидят исполнение Его обетований над собою и будут наслаждаться довольством и спокойствием, за что и восхвалят Господа.

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.