Псалтирьглава 98
Не удалось загрузить тексты для сравнения. Проверьте подключение и попробуйте ещё раз.
В еврейской Библии это Псалом 99 Почему у псалма два номера
Почему у псалма два номера?
Псалмы в разных Библиях нумеруются по-разному. Синодальный перевод следует греческой Библии (Септуагинте), которую читала древняя Церковь. Еврейская Библия и переводы с неё, в том числе английские, считают по еврейскому (масоретскому) тексту.
В греческой Библии Псалмы 9 и 10 слиты в один, поэтому у большинства псалмов с 10-го по 147-й синодальный номер на единицу меньше еврейского. «Господь — Пастырь мой» это Псалом 22 в Синодальном переводе и 23 в еврейской Библии, покаянный псалом Давида 50 и 51, «Сказал Господь Господу моему» 109 и 110.
Это не ошибка ни с той, ни с другой стороны: древние традиции по-разному делили один и тот же текст. Надписание над псалмом («Псалом Давида») в еврейской Библии часто считается первым стихом, поэтому в некоторых псалмах сдвинуты и номера стихов.
Соответствие номеров
| Синодальный | Еврейский |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
Текст пояснения черновик и ждёт вычитки.
Толкование на главу
1Господь царствует: да трепещут народы! Он восседает на Херувимах: да трясется земля!
Толкование, ст. 1
. Народ еврейский - народ Богоизбранный, находящийся под Его особенным покровительством. Господь, как царь всего мира, только тех людей награждает в любви, кто принадлежит к Его подданным, кто признает Его власть и исповедует Его царем и Богом. Из всех народов таков - только один еврейский, в храме которого Господь восседает на Херувимах Ковчега Завета. Остальные народы, не признающие Его своим Богом, не могут ждать от Него себе милости: они должны трепетать в ожидании кары.
2Господь на Сионе велик, и высок Он над всеми народами.
3Да славят великое и страшное имя Твое: свято оно!
Толкование, ст. 3
. Имя Божие - "великое и страшное" по тем делам, которые Господь совершает в мире, когда по Его воле исчезают целые народы и гибнут грозные враги Иакова. История последнего подтверждает это многочисленными фактами.
4И могущество царя любит суд. Ты утвердил справедливость; суд и правду Ты совершил в Иакове.
Толкование, ст. 4
. "Могущество царя любит суд". В действиях Бога нет произвола, как бывает в делах людей: Он любит суд, Его решения опираются на строгой справедливости, о чем также свидетельствует история Иакова.
5Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!
Толкование, ст. 5
. "Подножие Его" - Кивот Завета, крышка на нем (каппорет) и литые изображения херувимов, на которых восседает Господь.
6Моисей и Аарон между священниками и Самуил между призывающими имя Его взывали к Господу, и Он внимал им.
7В столпе облачном говорил Он к ним; они хранили Его заповеди и устав, который Он дал им.
Толкование, ст. 6–7
. Господь милостиво и внимательно относится ко всякой искренней молитве обращающегося к Нему. Молитвы Моисея, Аарона и Самуила принимались Богом и исполнялись потому, что они "хранили Его заповеди и устав". То же ожидает всякого, кто стал бы поступать, как означенные лица.
Моисей здесь называется "между священниками" за то, что он по повелению Бога не раз приносил жертвы (см. Исх XXIV:6; 29, 25; Лев VIII:6). Самуил также призывал Господа и приносил Ему жертвы (1 Цар VII:9-10) и еще отроком служил пред Господом, надевая льняной ефод (1 Цар II:18).
8Господи, Боже наш! Ты внимал им; Ты был для них Богом прощающим и наказывающим за дела их.
Толкование, ст. 8
. Под людьми, которых Господь "прощал и наказывал" вероятнее всего нужно разуметь еврейский народ, так как по отношению к Самуилу, Библия не указывает случаев, когда бы последний вызвал на себя гнев Бога и был бы Им наказан.
9Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь на святой горе Его, ибо свят Господь, Бог наш.
Толкование, ст. 9
. Если Господь так велик, праведен и многомилостив, то естественно, чтобы народ еврейский ревностно служил только Ему одному и воздавал Ему поклонение на святой горе Его.
Весь этот псалом - восторженный призыв еврейского народа к духовному покаянию и служению Единому Иегове, оплоту его силы и счастья.
Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.
Неизвестный писатель псалма старается возбудить в народе благоговение пред Иеговою и преданность Ему указанием, как на Его величие и правосудие, так и на Его милостивое отношение к людям.
Господь, восседающий на Херувимах, есть царь над всем миром и всеми народами, почему все люди должны восхвалять Его (1-3). Он правосуден и делами Его справедливости полна история жизни Иакова (4-5). Господь внимал избранникам Своим, покровительствовал всему народу, прощал его, но и наказывал, когда последний возбуждал Его гнев. Так вечен и милостив Господь, и достоин хвалы и превозношения (6-9).