Сирахглава 24

Второканоническая (неканоническая) книга Синодального издания.

Толкование на главу

Гимн Божественной Премудрости: божественное происхождение Премудрости, Ее вездесущее, сугубое пребывание в избранном народе; духовное величие Божественной Премудрости, благотворность и спасительность Ее трапезы.

1Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена.

Толкование, ст. 1

. В пределах книг Ветхого Завета наиболее пространное учение о премудрости божественной мы встречаем в книгах: Притчей Соломоновых, Премудрости Соломоновой и Премудрости Иисуса, сына Сирахова. В объем понятия премудрости божественной священные писатели включают или понятие о Премудрости ипостасной; или понятие о Премудрости, как свойстве ума божественного, проявляемого в мировом творении; или понятие о мудрости человеческой, созданной во образ Премудрости божественной. В данной главе идет речь совместно и о творческой премудрости ума божественного (Притч III:19 ), и о Премудрости ипостасной, действиями которой запечатлено бытие всей сущей благости (Ин I:1–5) .

2В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя:

3"я вышла из уст Всевышнего и, подобно облаку, покрыла землю;

4я поставила скинию на высоте, и престол мой - в столпе облачном;

5я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны;

6в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела я владение:

Толкование, ст. 3–6

. Говорится о божественном достоинстве и вездесущей творческой Премудрости.

7между всеми ими я искала успокоения, и в чьем наследии водвориться мне.

8Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал:

9поселись в Иакове и прими наследие в Израиле.

10Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь вовеки.

11Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе.

12Он дал мне также покой в возлюбленном городе, и в Иерусалиме - власть моя.

13И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа.

Толкование, ст. 7–13

. Говорится о вечной Премудрости Божественной (ст. 10) и сугубом обитании Ее в избранном народе Божием. О воздействии Божественной Премудрости на избранный народ еврейский (а через него и на остальное человечество) свидетельствует вся история избранного народа.

14Я возвысилась, как кедр на Ливане и как кипарис на горах Ермонских;

15я возвысилась, как пальма в Енгадди и как розовые кусты в Иерихоне;

16я, как красивая маслина в долине и как платан, возвысилась.

17Как корица и аспалаф, я издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание,

18как халвани, оникс и стакти и как благоухание ладана в скинии.

19Я распростерла свои ветви, как теревинф, и ветви мои - ветви славы и благодати.

20Я - как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои - плод славы и богатства.

Толкование, ст. 14–20

. Путем сравнений, взятых из царства растений, уясняется мысль о чрезвычайном величии, могуществе и благотворности духовных даров Божественной Премудрости.

21Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими;

22ибо воспоминание обо мне слаще меда и обладание мною приятнее медового сота.

23Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать.

24Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат.

Толкование, ст. 21–24

. Насыщающиеся духовными дарами Божественной Премудрости сподобятся истинного благополучия и блаженства.

25Все это - книга завета Бога Всевышнего,

26закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым.

27Он насыщает мудростью, как Фисон и как Тигр во дни новин;

28он наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы;

29он разливает учение, как свет и как Гион во время собирания винограда.

Толкование, ст. 25–29

. Книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей, служит совершенным отображением действий Божественной Премудрости в отношении избранного народа, а через него — и всего человечества. Благотворность действования на верующих богодарованного закона сравнивается с благотворным действованием на жаждущую землю обильных струй райских рек Тигра, Евфрата, Гиона, Фисона.

30Первый человек не достиг полного познания ее; не исследует ее также и последний;

31ибо мысли ее полнее моря, и намерения ее глубже великой бездны.

32И я, как канал из реки и как водопровод, вышла в рай.

33Я сказала: полью мой сад и напою мои гряды.

34И вот, канал мой сделался рекою, и река моя сделалась морем.

35И буду я сиять учением, как утренним светом, и далеко проявлю его;

36и буду я изливать учение, как пророчество, и оставлю его в роды вечные".

Толкование, ст. 30–36

. Полнота Божественной Премудрости необъятна: мысли ее — полнее моря, намерения — глубже великой бездны; средства ее — неистощимы; благотворное и спасительное действование — бесконечно.

37Видите, что я трудился не для себя одного, но для всех, ищущих премудрости.

Толкование, ст. 37

. Стих представляет собою послесловие писателя книги.

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.