المزاميرالأصحاح 130
تعذّر تحميل نصوص المقارنة. تحقّق من الاتصال وحاول مرة أخرى.
في الكتاب المقدس السينودسي الروسي هو المزمور 129 لماذا لهذا المزمور رقمان
لماذا لهذا المزمور رقمان؟
تُرقَّم المزامير بطرق مختلفة في الأناجيل المختلفة. الترجمة السينودسية الروسية تتبع الكتاب اليوناني (السبعينية) الذي كانت الكنيسة القديمة تقرؤه. أما الكتاب العبري والترجمات المأخوذة عنه، ومنها ترجمة فان دايك، فتتبع النص العبري (الماسوري).
الكتاب اليوناني يدمج المزمورين 9 و10 في مزمور واحد، لذلك يكون الرقم السينودسي في معظم المزامير من 10 إلى 147 أقل بواحد من العبري. «ٱلرَّبُّ رَاعِيَّ» هو المزمور 22 في السينودسية و23 في العبرية؛ ومزمور توبة داود هو 50 و51؛ و«قَالَ ٱلرَّبُّ لِرَبِّي» هو 109 و110.
لا خطأ في أيٍّ منهما: التقاليد القديمة قسّمت النص نفسه بطرق مختلفة. وعنوان المزمور («مزمور لداود») يُعدّ غالبًا الآية 1 في الكتاب العبري، لذلك تتغيّر أرقام الآيات أيضًا في بعض المزامير.
كيف تتطابق الأرقام
| سينودسي | عبري |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
هذا الشرح مسودة تنتظر المراجعة.
تفسير الأصحاح (بالروسية)
1مِنَ ٱلْأَعْمَاقِ صَرَخْتُ إِلَيْكَ يَارَبُّ.
التفسير، آية 1 (بالروسية)
. "Из глубины" - разумеется бедствий плена и отвержения от Бога, выражением чего он и являлся.
2يَارَبُّ، ٱسْمَعْ صَوْتِي. لِتَكُنْ أُذُنَاكَ مُصْغِيَتَيْنِ إِلَى صَوْتِ تَضَرُّعَاتِي.
3إِنْ كُنْتَ تُرَاقِبُ ٱلْآثَامَ يَارَبُّ، يَا سَيِّدُ، فَمَنْ يَقِفُ؟
التفسير، آية 3 (بالروسية)
. Пленники просят от Бога снисхождения к своим грехам. Нет на земле ни одного человека безгрешного; если бы Господь стал карать каждого за совершенный им поступок, то никто не избежал бы Его осуждения ("если ты, Господи, будешь замечать беззакония, кто устоит?"). Но Господь может очистить от грехов и потом помиловать, о чем и молит писатель (4 ст.).
4لِأَنَّ عِنْدَكَ ٱلْمَغْفِرَةَ. لِكَيْ يُخَافَ مِنْكَ.
5ٱنْتَظَرْتُكَ يَارَبُّ. ٱنْتَظَرَتْ نَفْسِي، وَبِكَلَامِهِ رَجَوْتُ.
6نَفْسِي تَنْتَظِرُ ٱلرَّبَّ أَكْثَرَ مِنَ ٱلْمُرَاقِبِينَ ٱلصُّبْحَ. أَكْثَرَ مِنَ ٱلْمُرَاقِبِينَ ٱلصُّبْحَ.
التفسير، الآيات 5–6 (بالروسية)
. "На слово Его уповаю", т. е. я верю, что Ты, Господи, исполнишь те обетования, которые даны Тобою через пророков об освобождении из плена; по Твоей милости наши беззакония будут прощены и мы с большим желанием и напряжением ожидаем освобождения, чем с каким ночной сторож ожидает наступления утра, конца его ответственного и тяжелого вида служения.
7:-8. Вера в милосердие Господа создает в писателе уверенность, что Он пошлет "многое избавление", т. е. полное освобождение из плена, и что он не вменит еврейскому народу его беззаконий, и эта уверенность дает бодрый и радостный тон всему содержанию псалма.
Псалом употребляется на вечерне, пред временем наступления ночи (с чем можно сравнить времена Ветхого Завета), когда верующий молится к Богу о сохранении его в благополучии и о снисхождении к сделанным им во время дня "беззакониям".
7لِيَرْجُ إِسْرَائِيلُ ٱلرَّبَّ، لِأَنَّ عِنْدَ ٱلرَّبِّ ٱلرَّحْمَةَ وَعِنْدَهُ فِدًى كَثِيرٌ،
8وَهُوَ يَفْدِي إِسْرَائِيلَ مِنْ كُلِّ آثَامِهِ.
النص: ترجمة فان دايك. التفسير: «الكتاب المقدس الشارح» بإشراف أ. ب. لوبوخين (بالروسية).
Этот псалом - тоже молитва к Богу евреев, находящихся в плену, из которого они жаждали освобождения и об этом усердно молили Господа.