ActsChapter 14
Could not load the texts for comparison. Check your connection and try again.
Commentary on the chapter (in Russian)
1It happened in Iconium that they entered together into the Jewish synagogue, and so spoke that a great multitude both of Jews and of Greeks believed.
Commentary, v. 1 (in Russian)
Под уверовавшими Еллинами, несомненно, разумеются прозелиты - обращенные в иудейство язычники, в противоположность упоминаемым далее язычникам (ст. 2), соединившимся заодно с неверующими иудеями против апостолов.
2But the disbelieving Jews stirred up and embittered the souls of the Gentiles against the brothers.
Commentary, v. 2 (in Russian)
"Раздражили…", т. е. клеветали на апостолов, во многом обвиняли их, этих простосердечных представляли коварными…" (Злат. ).
"Против братьев…", т. е. не только против апостолов, но и вообще против новообращенных последователей Христовых, большую часть которых составляли природные иудеи, следовательно, братья по плоти преследователям (Рим IX:3).
3Therefore they stayed there a long time, speaking boldly in the Lord, who testified to the word of his grace, granting signs and wonders to be done by their hands.
Commentary, v. 3 (in Russian)
"Смело действуя о Господе…" "Это дерзновение, - говорит блаж. Феофилакт, - происходило от преданности апостолов делу проповеди, а то, что слушавшие их уверовали, было следствием чудес, но этому способствовало несколько и самое дерзновение апостолов…"
4But the multitude of the city was divided. Part sided with the Jews, and part with the apostles.
Commentary, v. 4 (in Russian)
"Народ в городе разделился" В этом разделении, кажется, причина, почему подстрекательство иудеями язычников до времени оставалось безрезультатным!..
5When some of both the Gentiles and the Jews, with their rulers, made a violent attempt to mistreat and stone them,
Commentary, v. 5 (in Russian)
"Иудеи со своими начальниками…" - ср. XIII:15 - вероятно, с архисинагогом и старейшинами, составлявшими совет при нем.
В стремлении к побитию камнями обнаруживается как то, что главные руководители нападения на апостолов были иудеи, так и то, что вина апостолов была подведена под преступление Богохульства, за которое у иудеев полагалась этого рода казнь.
6they became aware of it, and fled to the cities of Lycaonia, Lystra, Derbe, and the surrounding region.
Commentary, v. 6 (in Russian)
"В Ликаонские города, Листру и Дервию…"
Ликаония - не столько политически, сколько этнографически составляла особую область Малой Азии, с городами - Листрой - к юго-востоку от Иконии, и Дервией - к юго-востоку от Листры.
7There they preached the Good News.
8At Lystra a certain man sat, impotent in his feet, a cripple from his mother's womb, who never had walked.
9He was listening to Paul speaking, who, fastening eyes on him, and seeing that he had faith to be made whole,
Commentary, v. 9 (in Russian)
"Увидев, что он имел веру…" - увидев проницательным взором Богопросвещенного апостола.
10said with a loud voice, "Stand upright on your feet!" He leaped up and walked.
11When the multitude saw what Paul had done, they lifted up their voice, saying in the language of Lycaonia, "The gods have come down to us in the likeness of men!"
Commentary, v. 11 (in Russian)
"Говоря по-ликаонски…" Что это за ликаонское наречие, сказать трудно: одни считают его за наречие, родственное ассирийскому, другие - за тождественное каппадокийскому, третьи - за испорченное греческое.
12They called Barnabas "Jupiter," and Paul "Mercury," because he was the chief speaker.
Commentary, v. 12 (in Russian)
"И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием…" Почему именно этих богов видел народ в Варнаве и Павле, объясняется частью местной фригийской сказкой о явлении именно этих богов в человеческом виде (у Овидия, Metamorph, VIII), частью - тем, что близ города был храм или идол Зевса, а Эрмий, как красноречивый истолкователь богов, считался обязанным сопровождать Зевса, когда он сходил с Олимпа к смертным. Намек на это последнее дается и самим Дееписателем, по которому Павла сочли Эрмием, потому что он начальствовал в слове… Возможно, что и самый внешний облик апостолов имел здесь свое значение: Павел, как юноша (VII:58), отличавшийся живостью характера, отражавшеюся во всех его речах и действиях, легко мог быть отождествлен с Эрмием, коего представляли нежным, живым, благообразным юношей, тогда как Варнава своею степенностью вполне мог напоминать язычникам "Зевса" (Златоуст: "мне кажется, что Варнава имел и вид достопочтенный…").
13The priest of Jupiter, whose temple was in front of their city, brought oxen and garlands to the gates, and would have made a sacrifice along with the multitudes.
Commentary, v. 13 (in Russian)
"Венки…" - для украшения ими жертвенных волов, что делалось обычно для большого угождения богам.
14But when the apostles, Barnabas and Paul, heard of it, they tore their clothes, and sprang into the multitude, crying out,
Commentary, v. 14 (in Russian)
"Разодрали свои одежды…" - в знак глубокой скорби и сокрушения о таком ослеплении народа.
15"Men, why are you doing these things? We also are men of like passions with you, and bring you good news, that you should turn from these vain things to the living God, who made the sky and the earth and the sea, and all that is in them;
16who in the generations gone by allowed all the nations to walk in their own ways.
17Yet he did not leave himself without witness, in that he did good and gave you rains from the sky and fruitful seasons, filling your hearts with food and gladness."
Commentary, vv. 15–17 (in Russian)
Апостолы доказывают нелепость обоготворения их язычниками, уверяют вообще в ложности языческих богов, вместо коих указывают язычникам Единого Живого Бога, Творца всего, Который хотя и попустил всем народам ложные пути жизни, но не лишил их возможности познать и путь истинный (ср. Рим I:20; XI:13-36) "Не насилуя свободной воли, - говорит блаж. Феофилакт, - Господь позволял всем людям ходить по собственному их усмотрению; но Сам постоянно совершал такие дела, из которых они, как существа разумные, могли уразуметь Создателя…".
18Even saying these things, they hardly stopped the multitudes from making a sacrifice to them.
Commentary, v. 18 (in Russian)
"Едва убедили…" Так сильно возбужден был народ происшедшим и так сильна была его уверенность, что пред глазами его - боги, а не люди.
19But some Jews from Antioch and Iconium came there, and having persuaded the multitudes, they stoned Paul, and dragged him out of the city, supposing that he was dead.
Commentary, v. 19 (in Russian)
"Пришли некоторые Иудеи…" - из неверующих и враждебно настроенных к Павлу и Варнаве (XIII:50 и XIV:5).
"Побивали Павла…", а не Варнаву - вероятно потому, что он, как начальствующий в слове (12 ст. ), являлся наиболее опасным и ненавистным врагом иудеев. Об этом, вероятно, избиении камнями апостол упоминает в 2 Кор, XI:25. Такова удивительная изменчивость и податливость массы народной на злую речь подстрекателей. Только сейчас готовы были почтить апостолов за богов, и сейчас же являются способными на расправу с ними, как с завзятыми злодеями. Нельзя не отдать здесь должного и удивительной способности подстрекателей к столь крутому перевороту народных чувств и движений.
20But as the disciples stood around him, he rose up, and entered into the city. On the next day he went out with Barnabas to Derbe.
Commentary, v. 20 (in Russian)
"Ученики собрались около него…" - очевидно, в намерении совершить его погребение или вообще посмотреть, что с ним, в каком он состоянии?
"Встал и пошел в город…" Без сомнения, это укрепление телесных сил Павла было действием чудесным, хотя Дееписатель и намекает о сем лишь прикровенно - кратким и сильным выражением - встал и пошел! Примечательна также здесь и твердость духа апостола, безбоязненно возвращающегося снова в город, где только что он был подвергнут смертельной опасности.
21When they had preached the Good News to that city, and had made many disciples, they returned to Lystra, Iconium, and Antioch,
22confirming the souls of the disciples, exhorting them to continue in the faith, and that through many afflictions we must enter into the Kingdom of God.
Commentary, vv. 21–22 (in Russian)
Из Дервии, после благоуспешной проповеди, апостолы предпринимают обратное путешествие в Антиохию Сирийскую, через все ранее посещенные места (XIII:1 и д. ), укрепляя верующих на готовность блюсти веру Христову, несмотря на все гонения, скорби и испытания, составляющие для верующих вернейший путь в Царство Небесное (Мф VII:14).
23When they had appointed elders for them in every church, and had prayed with fasting, they commended them to the Lord, on whom they had believed.
Commentary, v. 23 (in Russian)
"Рукоположив им пресвитеров…" - предстоятелей и руководителей каждой общины, получавшей, благодаря этому, прочную внешнюю организацию. Рукоположение, т. е. возложение рук (VI:2-6), указывало важность служения пресвитерского и благодатное посвящение на это служение (см. XI:30).
"Помолились с постом…", как делали при всяких важных случаях (XIII:3 и др. ).
"Предали их…, - т. е. новообращенных христиан, вместе с их новопоставленными предстоятелями, - Господу…", т. е. Его милости, благоволению и покровительству.
24They passed through Pisidia, and came to Pamphylia.
25When they had spoken the word in Perga, they went down to Attalia.
26From there they sailed to Antioch, from where they had been committed to the grace of God for the work which they had fulfilled.
Commentary, vv. 24–26 (in Russian)
Через Писидию и Памфилию апостолы возвратились в Пергию - первый город, в который они прибыли, высадившись на берег Малой Азии (XIII:13, прим. ).
"Сошли в Атталию…" - приморский город в Памфилии, к юго-востоку от Пергии, при впадении в море р. Катаракта. Город назван по имени Аттала Филадельфа, царя Пергамского, которым и был построен. Отсюда апостолы через Селевкию прибыли в Антиохию Сирийскую, откуда и вышли на первое апостольское путешествие волею благодати Божией.
27When they had arrived, and had gathered the church together, they reported all the things that God had done with them, and that he had opened a door of faith to the nations.
28They stayed there with the disciples for a long time.
Commentary, vv. 27–28 (in Russian)
"Собрав церковь", т. е. антиохийское христианское общество, "рассказали все, что сотворил Бог с ними…" Смиренное исповедание апостолами силы Божией, которая все сама делала в них, а не они.
"Отверз дверь веры…" - образное выражение принятия язычников в лоно Церкви Христовой (1Кор.XVI:9; 2Кор. II:12; Кол IV:3).
"Рассказали…" - "Чрез это, - говорит Златоуст, - устрояется великое дело. Надлежало, наконец, свободно проповедовать язычникам; потому они и приходят возвестить, дабы те могли знать об этом, ибо случилось, что тогда же пришли и возбранявшие беседовать с язычниками…"
Этим оканчивается повествование о первом апостольском путешествии к язычникам великого Апостола языков - Павла с Варнавою.
Сколь долго продолжалось это 1-ое путешествие Павла, Дееписатель не сообщает. Надо полагать, что около двух лет.
Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).
Проповедь Павла и Варнавы в Иконии, Листре и Дервии (1-7). Исцеление хромого в Листре и попытка язычников принести апостолам жертву (8-18). Гонение на апостолов, обратное путешествие по новооснованным общинам и возвращение в Антиохию Сирийскую (19-28).