JobChapter 24

Commentary on the chapter (in Russian)

Вторая половина ответной речи Иова. 1-25. Безнаказанность разного рода грешников; примеры этого.

1"Why aren't times laid up by the Almighty? Why do not those who know him see his days?

Commentary, v. 1 (in Russian)

. Как загадочны страдания праведников, так точно не понятна безнаказанность нечестивых. Так как еврейский глагол "цафан" ("ло ницпену" = "почему не сокрыты" синодального чтения) употребляется для выражения мысли о сбережении, сохранении Богом заслуженного наказания (XXI:19), то, очевидно, под "днями и временами" разумеются дни божественного мщения и суда над грешниками (Иез XXX:3). Эти дни "не сокрыты от Вседержителя", точнее и яснее, не сохраняются Богом, - их не существует; и потому "знающие Его", - праведники (XVIII:21; Пс XXXV:11) не видят проявления Божественного Правосудия по отношению к грешникам (ср. XXII:19).

2There are people who remove the landmarks. They violently take away flocks, and feed them.

Commentary, v. 2 (in Russian)

. Наказанию подлежат прежде всего "передвигающие межи", - отнимающие у других земельную собственность путем передвижения границ, отделявших владения одного лица от владений другого (Втop XIX:14; XXVII:17; Притч XXII:28; XXIII:10-11; Oc V:10). Безнаказанными остаются и грабители (ср. XX:19), настолько в силу этого смелые и беззастенчивые, что безбоязненно пасут на глазах у всех угнанный ими скот.

3They drive away the donkey of the fatherless, and they take the widow's ox for a pledge.

Commentary, v. 3 (in Russian)

. Даже обидчики вдов и сирот, несмотря на обещание Божие защищать этих последних (Исх XXII:22-24; Пс LXVII:6), не получают возмездия.

4They turn the needy out of the way. The poor of the earth all hide themselves.

Commentary, vv. 2–4 (in Russian)

. Первый ряд примеров, доказывающих, что на земле царит достойное проклятия, но тем не менее не караемое притеснение слабых сильными.

Commentary, v. 4 (in Russian)

. Притеснения доходят до того, что бедные лишаются возможности ходить по дорогам и принуждены скрываться. По свидетельству кн. Судей, подобное состояние испытывали евреи во время Самегара от вторжения филистимлян (Суд V:6; ср. III:31). Это обстоятельство делает довольно правдоподобным предположение некоторых экзегетов (Делима и др. ), что в настоящем и дальнейших стихах идет речь о тех первобытных племенах, населявших землю Уц, владения которых были отняты вторгнувшимися в их страну завоевателями. Что касается вторжения, то оно известно друзьям Иова (XV:19).

5Behold, as wild donkeys in the desert, they go forth to their work, seeking diligently for food. The wilderness yields them bread for their children.

Commentary, v. 5 (in Russian)

. Их жизнь напоминает жизнь животных и по месту ("как дикие ослы в пустыне", - VI:5; XI:12; XXXIX:5 и д. ) и по пище. Ею служат степные травы, корни и ягоды растений (ср. XXX:4), которые собираются ими для рано чувствующих голод детей, почему они и выходят на дело свое" (ср. Пс CIII:23) ранним утром.

6They cut their provender in the field. They glean the vineyard of the wicked.

Commentary, v. 6 (in Russian)

. Приготовив пищу для детей, они отправляются для добывания собственного пропитания на поля своих поработителей богачей. Им является предназначенный для скота корм ("белило", ср. VI:5) и уцелевшие после настоящего сбора виноградные ягоды.

7They lie all night naked without clothing, and have no covering in the cold.

8They are wet with the showers of the mountains, and embrace the rock for lack of a shelter.

Commentary, vv. 7–8 (in Russian)

. Сходство с животными восполняется отсутствием одежд и жилищ (ср. XXX:6) и беззащитностью от вредных действий атмосферы.

9There are those who pluck the fatherless from the breast, and take a pledge of the poor,

10So that they go around naked without clothing. Being hungry, they carry the sheaves.

11They make oil within the walls of these men. They tread wine presses, and suffer thirst.

Commentary, vv. 9–11 (in Russian)

. После описания участи порабощенных племен, Иов возвращается от перечислений остающихся без наказания злодеяний. Они состоят в том, что сильные отнимают у слабых грудных детей для обращения их в рабство (ср. XXXI:17-18), берут залоги с нищих и, пользуясь их несостоятельностью, заставляют работать на своих полях, причем даже не кормят, - лишают того, в чем нельзя отказывать животным (Втор XXV:4; 1 Тим V:18). - "Голодных кормят колосьями", буквально: "они голодны и носят снопы". Равным образом, когда даровые рабочие притеснителей "между стенами выжимают", т. е. под строгим надзором, оливковое масло и "топчут" виноград, то им не позволяется утолить жажду.

12From out of the populous city, men groan. The soul of the wounded cries out, yet God doesn't regard the folly.

Commentary, vv. 5–12 (in Russian)

. Описание состояния порабощенных племен.

Commentary, v. 12 (in Russian)

. Превратив одну часть коренного населения в рабство, другую поработители избили. Кровь убитых требует отмщения, но Бог не обращает на это внимания.

13"These are of those who rebel against the light. They do not know its ways, nor abide in its paths.

14The murderer rises with the light. He kills the poor and needy. In the night he is like a thief.

15The eye also of the adulterer waits for the twilight, saying, 'No eye shall see me.' He disguises his face.

16In the dark they dig through houses. They shut themselves up in the daytime. They do not know the light.

Commentary, vv. 13–16 (in Russian)

. Особого рода преступники, совершающие свои дела под покровом ночи, дети ее, враги света (ср. Рим XIII:12). К ним относятся, во-первых, убийцы, встающие "с рассветом", точнее "пред рассветом" (евр. "лайор"), когда преступлению благоприятствует полумрак; во-вторых, прелюбодеи, ждущие темноты вечера (Притч VII:8-9) и для большей безопасности закрывающие свое лицо, и, наконец, воры, легко подкапывающиеся под стены восточных домов, благодаря отсутствию у них фундамента.

17For the morning is to all of them like thick darkness, for they know the terrors of the thick darkness.

Commentary, v. 17 (in Russian)

. Убийцы, прелюбодеи и воры избегают света, он для них ужасен, как ужасна сень смертная. Днем им грозит опасность быть открытыми и наказанными.

18"They are foam on the surface of the waters. Their portion is cursed in the earth. They do not turn into the way of the vineyards.

Commentary, v. 18 (in Russian)

. Нечестивый "легок на поверхности воды", - его счастье не имеет постоянства, так же быстро проходит, как быстро уносится водою легкий предмет (ср. IX:26; Ос X:7); его имущество подвергается проклятию (V:3; XVIII:15, 20), и он не может наслаждаться миром и спокойствием: "не смотрит на дорогу садов виноградных" (ср. 3 Цар IV:25; Мих IV:4; Зах III:10).

19Drought and heat consume the snow waters, so does Sheol those who have sinned.

Commentary, v. 19 (in Russian)

. Удел грешника - неотвратимая гибель, подобная неизбежному исчезновению снега под влиянием жары (ср. VI:16-17; Пс LXVII:3).

20The womb shall forget him. The worm shall feed sweetly on him. He shall be no more remembered. Unrighteousness shall be broken as a tree.

21He devours the barren who do not bear. He shows no kindness to the widow.

Commentary, vv. 18–21 (in Russian)

. Данные стихи содержат описание гибели грешника, чего до сих пор не признавал Иов. Ввиду этого большинство экзегетов видит в них изложение взгляда друзей, к которому сам страдалец относится иронически. И действительно, в противном случае Иов впадает в странное самопротиворечие (ср. ст. 12). По тексту LXX, Вульгаты и Пешито гибель грешника представляется Иову только желательною.

Commentary, vv. 20–21 (in Russian)

. И подобною судьбою он ни в ком не вызывает сострадания: его забывают самые близкие ему люди, - мать, и память о нем совсем исчезает (ср. XVIII:17).

22Yet God preserves the mighty by his power. He rises up who has no assurance of life.

Commentary, v. 22 (in Russian)

. В течение своей жизни нечестивый проявляет такое могущество, что его страшатся даже сильные.

23God gives them security, and they rest in it. His eyes are on their ways.

Commentary, v. 23 (in Russian)

. Сам Бог помогает беззаконникам. Он видит их злодеяния и тем не менее дает все, служащее к безопасности.

24They are exalted; yet a little while, and they are gone. Yes, they are brought low, they are taken out of the way as all others, and are cut off as the tops of the ears of grain.

Commentary, vv. 22–24 (in Russian)

. Взгляду друзей Иов противополагает свой собственный.

Commentary, v. 24 (in Russian)

. Опираясь на свою силу (ст. 22), подкрепляемые божественною помощью, нечестивые достигают наивысшего могущества, а затем умирают такою же смертью, как и все остальные люди. - "Как верхушки колосьев срезываются". Намекая на восточный обычай срезывать при жатве верхушки стебля и оставлять солому на корне, Иов хочет сказать, что стебли и корень нечестивого - его потомство - продолжает существовать, не исчезает, как утверждают друзья (ср. XV:32; XVIII:19).

25If it isn't so now, who will prove me a liar, and make my speech worth nothing?"

Commentary, v. 25 (in Russian)

. Взгляд Иона не может быть опровергнут.

Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).