PsalmsChapter 44
Could not load the texts for comparison. Check your connection and try again.
In the Russian Synodal Bible this is Psalm 43 Why this psalm has two numbers
Why does this psalm have two numbers?
Psalms are numbered differently in different Bibles. The Russian Synodal translation follows the Greek Bible (the Septuagint) read by the early Church. The Hebrew Bible and translations made from it, including English ones, follow the Hebrew (Masoretic) text.
The Greek Bible joins Psalms 9 and 10 into one, so for most psalms from 10 to 147 the Synodal number is one lower than the Hebrew one. "The Lord is my shepherd" is Psalm 22 in the Synodal Bible and 23 in the Hebrew Bible; David's psalm of repentance is 50 and 51; "The Lord said to my Lord" is 109 and 110.
Neither side is a mistake: ancient traditions divided the same text in different ways. The title above a psalm ("A Psalm of David") is often counted as verse 1 in the Hebrew Bible, so in some psalms the verse numbers shift as well.
How the numbers match
| Synodal | Hebrew |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
This explanation is a draft awaiting review.
Commentary on the chapter (in Russian)
1We have heard with our ears, God; our fathers have told us, what work you did in their days, in the days of old.
2You drove out the nations with your hand, but you planted them. You afflicted the peoples, but you spread them abroad.
3For they did not get the land in possession by their own sword, neither did their own arm save them; but your right hand, and your arm, and the light of your face, because you were favorable to them.
Commentary, v. 3 (in Russian)
. Приобретением и завоеванием Палестины евреи обязаны "свету лица Божия" - благоволению и покровительству, которое Он оказывал им.
Исторические книги еврейского народа полны многочисленных фактов такого рода.
4You are my King, God. Command victories for Jacob!
5Through you, will we push down our adversaries. Through your name, will we tread them under who rise up against us.
Commentary, v. 5 (in Russian)
. "С Тобою избодаем рогами врагов наших". Сила животного в его рогах, которыми оно борется с врагом и защищается от нападения. Такими рогами для евреев, таким орудием его несокрушимости является Бог, с именем которого еврей был несокрушим.
6For I will not trust in my bow, neither shall my sword save me.
7But you have saved us from our adversaries, and have shamed those who hate us.
8In God we have made our boast all day long, we will give thanks to your name forever. Selah.
9But now you rejected us, and brought us to dishonor, and do not go out with our armies.
Commentary, v. 9 (in Russian)
. "Ныне Ты отринул… не выходишь с войсками нашими". - Бог является верховным военачальником сил еврейского народа. Внешним знаком такого начальствования был обычай носить при войсках Кивот Завета. Разграбление врагами южных пределов государства писатель объясняет тем, что Господь перестал предводительствовать евреями.
10You make us turn back from the adversary. Those who hate us take spoil for themselves.
11You have made us like sheep for food, and have scattered us among the nations.
Commentary, v. 11 (in Russian)
. "Рассеял нас между народами". Идумеяне, как и соседние евреем финикияне и филистимляне, продавали пленных евреев в рабство грекам и египтянам (см. Ам I:6 и 9 ст. Иоил III:2-8). Такую продажу еврейских пленников и разумеет здесь писатель.
12You sell your people for nothing, and have gained nothing from their sale.
Commentary, v. 12 (in Russian)
. "Без выгоды Ты продал народ Твой, и не возвысил цены его". Продажа евреев в рабство и плен сравнивается с невыгодной торговой меной: "без выгоды" или с убытком. Идумеяне при разграблении пределов Иудеи поплатились очень немногим, им не могло быть оказано евреями какого-либо значительного сопротивления, так как лучшие, годные для войны силы были в то время на севере в войсках Давида, а потому и жертвы со стороны врагов могли быть самые ничтожные. - "Не возвысил цены" - продолжение сравнения. На евреев не было покупателей, которые бы могли предложением спроса на них со своей стороны возвысить их цену. Это значит - количество захваченных идумеянами пленных было очень велико, так что они продавали их за бесценок.
13You make us a reproach to our neighbors, a scoffing and a derision to those who are around us.
14You make us a byword among the nations, a shaking of the head among the peoples.
15All day long my dishonor is before me, and shame covers my face,
16At the taunt of one who reproaches and verbally abuses, because of the enemy and the avenger.
Commentary, vv. 13–16 (in Russian)
. Как рабы, евреи не могли рассчитывать и не встречали гуманного обращения; над ними глумились и издевались те, кто их продавал и кто покупал.
17All this has come on us, yet have we not forgotten you, Neither have we been false to your covenant.
18Our heart has not turned back, neither have our steps strayed from your path,
19Though you have crushed us in the haunt of jackals, and covered us with the shadow of death.
Commentary, v. 19 (in Russian)
. "В земле драконов" или шакалов. Эти животные любят питаться трупами. Такими трупами были евреи, попавшие в рабство, а шакалами были их пленители. Образ бесправного и беспомощного положения еврее в рабстве.
20If we have forgotten the name of our God, or spread forth our hands to a strange god;
21won't God search this out? For he knows the secrets of the heart.
Commentary, v. 21 (in Russian)
. Господь "знает тайны сердца" - знает, что евреи были истинными Его чтителями, не уклонялись во след ложных богов.
22Yes, for your sake we are killed all day long. We are regarded as sheep for the slaughter.
23Wake up! Why do you sleep, Lord? Arise! Do not reject us forever.
Commentary, v. 23 (in Russian)
. "Восстань, что спишь, Господи!" Бодрствование Бога над евреями означает деятельную помощь с Его стороны, а лишение этой помощи изображается как состояние, противоположное бодрствованию, уподобляется сну.
24Why do you hide your face, and forget our affliction and our oppression?
25For our soul is bowed down to the dust. Our body cleaves to the earth.
Commentary, v. 25 (in Russian)
. "Душа наша унижена до праха, утроба наша прильнула к земле" - мы пригнуты к земле, подавлены скорбью и пережитым бедствием.
26Rise up to help us. Redeem us for your loving kindness' sake.
Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).
Псалом написан сынами Кореевыми и представляет размышление (евр. "маскил", русское "учение") по поводу пережитых событий. Эти же события - грустные. Еврейский народ оставлен Богом (10), почему он потерпел поражение от врагов и отдан на разграбление им и рассеяние среди народов (11-12). Эти страдания и поражение тем тяжелее для евреев, что они "не забыли Его и не уклонялись от пути Его" (18-19), т. е. оставались верны истинному Богу. Такое положение евреев было при войне Давида с сирийцами на севере, когда на южные пределы его государства напали идумеяне, разграбившие южные пределы царства Иудейского, перебившие многих из евреев и захватившие в плен большое число их для продажи в рабство соседним народам, чем идумеяне занимались… На такой повод написания указывает сходство содержания этого псалма с Пс 9:22 ст. и особенно 59, где точно указан повод написания и причина нападения Иоава на идумеян.
Боже! Прошлая история нашего народа полна славных побед над язычниками, обитателями Палестины. Этими победами мы обязаны не своему военному искусству, но Твоему покровительству и защите (6-9). Теперь же Бог оставил нас: мы поражены врагами, нас уводят в плен, смеются над нами, тогда как мы сохраняем верность Тебе и не отступаем от Твоих заповедей (10-23). Восстань, Господи, на нашу защиту и избавь нас по Твоей милости (24-27).