TitusChapter 2

Commentary on the chapter (in Russian)

Тит как проповедник здравого учения о христианской нравственности (1-15).

1But say the things which fit sound doctrine,

2that older men should be temperate, sensible, sober minded, sound in faith, in love, and in patience:

3and that older women likewise be reverent in behavior, not slanderers nor enslaved to much wine, teachers of that which is good;

4that they may train the young women to love their husbands, to love their children,

5to be sober minded, chaste, workers at home, kind, being in subjection to their own husbands, that God's word may not be blasphemed.

6Likewise, exhort the younger men to be sober minded;

Commentary, vv. 1–6 (in Russian)

Проповедуя здравое учение христианское, Тит должен обращаться с особого рода наставлениями к разным возрастам, лицам разного пола и состояния.

Старцы - это обозначение старческого возраста (πρεσβυτης), а не сана иерархического или священнического (πρεσβυτερος).

Одевались прилично (ст. 3) - точнее: чтобы они держали себя, как прилично святым, т. е. христианам.

Да не порицается слово Божие (ст. 5). - Ср. 1Тим. VI:1.

7in all things showing yourself an example of good works. In your teaching show integrity, seriousness,

8and a sound message that cannot be condemned; that he who opposes you may be ashamed, having no evil thing to say about us.

Commentary, vv. 7–8 (in Russian)

Тит должен сам подавать пример нравственно доброй жизни.

9Exhort servants to be in subjection to their own masters, and to be well-pleasing in all things; not contradicting;

10not stealing, but showing all good fidelity; that they may adorn the doctrine of God, our Savior, in all things.

Commentary, vv. 9–10 (in Russian)

О рабах с точки зрения апостола Павла см. в толковании на 1 Кор 7:21-22 и Еф. VI:5 и cл.

11For the grace of God has appeared, bringing salvation to all men,

12instructing us to the intent that, denying ungodliness and worldly lusts, we would live soberly, righteously, and godly in this present world;

13looking for the blessed hope and appearing of the glory of our great God and Savior, Jesus Christ;

14who gave himself for us, that he might redeem us from all iniquity, and purify for himself a people for his own possession, zealous for good works.

Commentary, vv. 11–14 (in Russian)

Побуждением для всех христиан вести добрую жизнь должно служить сознание того, что Бог даровал людям Свою освящающую благодать, с которою им уже легко избегать грехов. Благодать Божия, явившаяся во Христе, подобна солнцу (επεφανη в Деян 27:20 прямо употребляется о явлении солнца или звезд) осветила пребывавший в непроглядной тьме мир и, как солнце, повсюду разливает жизнь, дает человеку силы для духовного развития, спасает всех людей, где бы они ни находились. Отсюда следует, что также Критяне могут и должны ею воспользоваться для освящения своей жизни. Она, подобно педагогу (научающая нас), отучает нас от нечестивой жизни и ее удовольствий и утверждает в благочестии, причем, однако, и мы должны помогать ей с своей стороны в этом деле (чтобы мы жили). В этой благочестивой жизни должна укреплять нас надежда на пришествие нашей великой Надежды, т. е. Иисуса Христа. Апостол называет эту надежду блаженною потому, что Христос, Которого ожидают христиане, имеет блаженство в высшей мере (ср. 1Тим. VI:15).

Под явлением (13 ст.) разумеется второе пришествие Христа (ср. 1Тим. VI:14 и 2Тим. IV:1, 8) - Великого Бога и Спасители нашего Иисуса Христа. В греческом тексте перед соответствующими этим выражениям словами μεγ. Θ. και σωτ. поставлен артикль του, а после них местоимение ημων. Из этого необходимо заключить, что выражение "Великий Бог и Спаситель Иисус Христос" обозначает одно и то же лицо, т. е. Христа. Это место, таким образом, служит свидетельством о том, что апостол Павел признавал Христа Богом.

Дал себя за нас, т. е. на смерть для нашего блага, для нашего спасения (υπερ).

Народ особенный. Выражение это напоминает собою место из книги Исход XIX:5 и cл. Напоминанием о том, что Христос предал Самого Себя, чтобы освободить нас от грехов, Тит еще более будет обязывать христиан к тому, чтобы они вели святую жизнь: не должны же они допускать того, чтобы великая жертва Христова осталась для них бесплодною.

15Say these things and exhort and reprove with all authority. Let no man despise you.

Commentary, v. 15 (in Russian)

Тит должен употребить все способы пастырского увещания для того, чтобы высказанные выше мысли вошли в сознание его паствы. При этом он должен говорить со всякою властью, т. е. не только увещевать христиан, но и обращаться к ним с прямыми повелениями.

Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).