PsaumesChapitre 11
Impossible de charger les textes à comparer. Vérifiez votre connexion et réessayez.
Dans la Bible synodale russe, c’est le psaume 10 Pourquoi ce psaume a deux numéros
Pourquoi ce psaume a-t-il deux numéros ?
Les psaumes sont numérotés différemment selon les Bibles. La traduction synodale russe suit la Bible grecque (la Septante) que lisait l’Église ancienne. La Bible hébraïque et les traductions faites sur elle, dont la plupart des Bibles françaises, suivent le texte hébreu (massorétique).
La Bible grecque réunit les psaumes 9 et 10 en un seul, si bien que pour la plupart des psaumes de 10 à 147 le numéro synodal est inférieur d’une unité au numéro hébreu. « Le Seigneur est mon berger » est le psaume 22 dans la Bible synodale et le 23 dans la Bible hébraïque ; le psaume de repentance de David est le 50 et le 51 ; « Le Seigneur a dit à mon Seigneur » est le 109 et le 110.
Ni l’un ni l’autre n’est une erreur : les traditions anciennes ont divisé le même texte de manières différentes. Le titre au-dessus d’un psaume (« Psaume de David ») est souvent compté comme verset 1 dans la Bible hébraïque, si bien que dans certains psaumes les numéros de versets sont aussi décalés.
Correspondance des numéros
| Synodale | Hébreu |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
Cette explication est un brouillon en attente de relecture.
Commentaire du chapitre (en russe)
1Au maître de chant. De David. En Yahweh je me confie ; comment dites-vous à mon âme : " Fuyez à votre montagne, comme l'oiseau.
Commentaire, v. 1 (en russe)
. "На Господа уповаю". Давид привык располагать и согласовать свою жизнь с указанием Господа, от чего не хочет отступиться и сейчас, вверял себя Его водительству, а не советам друзей, хотя и искренним, но может быть несогласным с решением о Давиде Бога. - "Улетай на гору", т. е. Иудейские горы, в многочисленных пещерах можно бы легко укрыться от врагов. - "Говорите душе моей" - гебраизм, - говорите мне.
2Car voici que les méchants bandent l'arc, ils ont ajusté leur flèche sur la corde, pour tirer dans l'ombre sur les hommes au cœur droit.
Commentaire, v. 2 (en russe)
. Свой совет бежать друзья оправдывали взглядом на заговор, как совершенно организованный и готовый к действию.
3Quand les fondements sont renversés, que peut faire le juste ? "
Commentaire, v. 3 (en russe)
. "Разрушены основания" - потрясены основы политической и общественной жизни, так как заговорщики не признавали Давида царем, желали его низложения и стремились к установлению нового направления жизни. Что иное, как не бежать, может сделать праведник, т. е. Давид, у которого для борьбы с готовым обнаружиться вооруженным восстанием есть только сознание своей чистоты пред врагами, но никаких внешних средств обороны.
4Yahweh dans son saint temple, Yahweh, qui a son trône dans les cieux, a les yeux ouverts ; ses paupières sondent les enfants des hommes.
5Yahweh sonde le juste ; il hait le méchant et celui qui se plaît à la violence.
Commentaire, v. 4–5 (en russe)
. Этому совету Давид противополагает свою веру в Бога, как защитника праведных. Господь с неба надзирает за людьми, посылает, как сейчас, праведнику испытания во временном успехе нечестивых, но последних Он ненавидит, как попирающих Его Закон.
6Il fera pleuvoir sur les méchants des lacets, du feu et du soufre ; un vent brûlant, voilà la coupe qu'ils auront en partage.
7Car Yahweh est juste, il aime la justice ; les hommes droits contempleront sa face.
Commentaire, v. 6–7 (en russe)
. Господь прольет на нечестивых "горящие угли, огонь и серу". Под горящими углями можно разуметь молнию, под огнем и серой - гибель через посредство особенных потрясений природы, вроде гибели Содома и других городов Пентаполя (см. Быт XIX:24). Палящий ветер, вероятно - самум, хорошо известный евреям по своим гибельным действиям. - "Их доля из чаши" - таков их удел, назначенный Богом, не допускающим торжества нечестия, так как Господь "любит правду, лице Его видит праведника", т. е. всегда промышляет над ним и оберегает его.
Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).
Псалом можно считать писанным во время подготовлявшегося восстания Авессалома, которое замечал как Давид, так и близкие ему люди, советовавшие бежать из Иерусалима. Но Давид иначе оценивал серьезность своего положения и продолжал жить в Иерусалиме.
Друзья Давида советовали ему спасаться в горах, так как заговор Авессалома они считали уже совершенно организованным, и положение Давида опасным (1-3). Давид же, сознавая себя чистым пред Авессаломом и народом, продолжает оставаться в Иерусалиме, веря в то, что Господь покарает нечестивцев (4-7).