SalmosCapítulo 73
Não foi possível carregar os textos para comparar. Verifique a conexão e tente de novo.
Na Bíblia sinodal russa é o salmo 72 Por que este salmo tem dois números
Por que este salmo tem dois números?
Os salmos são numerados de forma diferente nas diferentes Bíblias. A tradução sinodal russa segue a Bíblia grega (a Septuaginta) que a Igreja antiga lia. A Bíblia hebraica e as traduções feitas a partir dela, entre elas a Bíblia Livre, seguem o texto hebraico (massorético).
A Bíblia grega une os salmos 9 e 10 num só, por isso na maioria dos salmos do 10 ao 147 o número sinodal é um a menos que o hebraico. “O SENHOR é meu pastor” é o salmo 22 na Bíblia sinodal e o 23 na hebraica; o salmo de arrependimento de Davi é o 50 e o 51; “O SENHOR disse a meu Senhor” é o 109 e o 110.
Nenhuma das duas está errada: as tradições antigas dividiram o mesmo texto de maneiras diferentes. O título de um salmo (“Salmo de Davi”) muitas vezes conta como versículo 1 na Bíblia hebraica, então em alguns salmos os números dos versículos também mudam.
Como os números se correspondem
| Sinodal | Hebraico |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
Esta explicação é um rascunho aguardando revisão.
Comentário do capítulo (em russo)
1Sim, certamente Deus é bom para Israel, para os limpos de coração.
Comentário, v. 1 (em russo)
. Представляет введение ко всему содержанию псалма, заключая в себе и тот вывод, к которому автор пришел через свои сомнения и колебания.
2Eu porém, quase que meus pés se desviaram; quase nada faltou para meus passos escorregarem.
3Porque eu tinha inveja dos arrogantes, quando via a prosperidade dos perversos.
4Porque não há problemas para eles até sua morte, e o vigor deles continua firme.
5Não são tão oprimidos como o homem comum, nem são afligidos como os outros homens;
6Por isso eles são rodeados de arrogância como um colar; estão cobertos de violência como se fosse um vestido.
Comentário, v. 6 (em russo)
. Гордость нечестивых и высокомерное отношение к другим людям являются результатом их внешнего преуспевания.
7Seus olhos incham de gordura; são excessivos os desejos do coração deles.
Comentário, v. 7 (em russo)
. "Бродят помыслы в сердце" - они свободно отдаются своим влечениям, не заботясь о проверке их чистоты и согласованности с указаниями воли Божией.
8Eles são escarnecedores e oprimem falando mal e falando arrogantemente.
9Elevam suas bocas ao céu, e suas línguas andam na terra.
Comentário, v. 9 (em russo)
. "Поднимают к небесам уста свои" - высокомерно смотрят на Заповеди Бога, считая себя вправе оценивать и критиковать их, т. е. волю Бога проверяют своим суждением, возводя тем себя на место верховного законодателя.
10Por isso seu povo volta para cá, e as águas lhes são espremidas por completo.
11E dizem: Como Deus saberia? Será que o Altíssimo tem conhecimento disto?
Comentário, v. 11 (em russo)
. Безнаказанность нечестивых и их внешнее преобладание вызывает подражания среди народа. Последний тоже начинает "пить полной чашей", отдаваться неудержимо своим дурным влечениям, причем доходить до сомнения: "как узнает Бог?" и "есть ли ведение у Вышнего?" т. е., находится ли человек под Божественным воздействием и есть ли справедливость на земле?
12Eis que estes são perversos, sempre estão confortáveis e aumentam seus bens.
13Cheguei a pensar: Certamente purifiquei meu coração e lavei minhas mãos na inocência inutilmente,
14Porque sou afligido o dia todo, e castigado toda manhã.
15Se eu tivesse dito isto, eu falaria dessa maneira; eis que teria decepcionado a geração de teus filhos.
Comentário, vv. 13–15 (em russo)
. "Очищать сердце, омывать в невинности руки, подвергать себя ранам и обличениям" - значит зорко следить не только за своими поступками, но и за чистотою своих помыслов. Такая заботливость о духовной опрятности требует постоянного и сильного ограничения своих греховных порывов, что причиняет боль. Факты же благоденствия нечестивых, живущих по своим влечениям и не заботившихся о своей нравственной чистоте, поставили пред писателем вопрос - есть ли смысл в его самоограничениях? Сомнения мучили его, но он счел себя не вправе оглашать эти сомнения и вселять их в других; если у самого нет твердости в убеждениях, то прямая обязанность того не вселять колебаний в других. Поступок последнего рода делает его "виновным пред родом сынов Твоих", т. е. пред евреями, которых Господь любит и о которых заботится, как отец о детях. Прививать им сомнения свои значило бы отвращать детей от Отца, лишать их Его благотворного и любвеобильного попечения, лишать других блага, на которое сам не имеешь права.
16Quando tentei entender, isto me pareceu trabalhoso.
17Até que entrei nos santuários de Deus, e entendi o fim de tais pessoas.
Comentário, vv. 16–17 (em russo)
. Колебания автора разрешились "во святилище". Вероятно здесь разумеется молитва, с которой он пред жертвенником обратился к Господу и когда получил от Него в откровении разрешение своих сомнений.
18Certamente tu os fazes escorregarem, e os lança em assolações.
19Como eles foram assolados tão repentinamente! Eles se acabaram, e se consumiram de medo.
20Como o sonho depois de acordar, ó Senhor, quando tu acordares desprezarás a aparência deles;
Comentário, vv. 18–20 (em russo)
. Писатель в своих наблюдениях над действительностью был односторонен; он судил лишь на основании фактов благоденствия нечестивых, а не обращал внимания на то, как быстро и неожиданно они гибнут, как часто обманываются их мечты о счастье.
21Porque meu coração tem se amargurado, e meus rins têm sentido dolorosas picadas.
22Então me comportei como tolo, e nada sabia; tornei-me como um animal para contigo.
23Porém agora estarei continuamente contigo; tu tens segurado minha mão direita.
24Tu me guiarás com teu conselho, e depois me receberás em glória.
25A quem tenho no céu além de ti? E quando estou contigo, nada há na terra que eu deseje.
Comentário, v. 25 (em russo)
. "Кто мне на небе?" Что мне может дать небо, если я не буду там с Богом? - "И с тобою ничего не хочу на земле" - кроме Тебя ничего иного не хочу на земле. Смысл всего выражения - кроме Бога писатель не желает иметь никаких других привязанностей, так как кроме Него ничто не может дать ему удовлетворения.
27:-28. Так как вне Бога живущие гибнут, то истинное благо - приближаться к Нему. Тогда человек получает "часть во век" (26), т. е. вечную, неотъемлемую награду, которая остается и после его смерти, или - вечную жизнь.
26Minha carne e meu coração desfalecem; porém Deus será a rocha do meu coração e minha porção para sempre.
27Porque eis que os que ficaram longe de ti perecerão; tu destróis todo infiel a ti.
28Mas quanto a mim, bom me é me aproximar de Deus; ponho minha confiança no Senhor DEUS, para que eu conte todas as tuas obras.
Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).
Псалом принадлежит Асафу, современнику Давида. В обстоятельствах жизни этого царя, особенно в истории Авессалома, его быстрого возвышения и падения писатель мог находить материал как для основной мысли содержания псалма, так и для некоторых частных его положений (3, 4, 6, 19).
Господь благ к чистым сердцем. Я сомневался было в этой истине при виде благоденствия нечестивых, вследствие которого они делаются высокомерными, дерзкими (1-9). Вслед за ними идет и народ, который доходит до отрицания Промысла Бога на земле (10-13). Я тоже испытывал колебание - для чего я забочусь о своей чистоте? Но меня от проповеди этих колебаний удержало сознание ответственности пред людьми (14-15). Когда же я стал вдумываться и вошел во святилище, то узнал, как быстро падение таких нечестивцев (16-20). Мои колебания были выражением моего невежества, теперь же я знаю, что только в Боге и приближении к Нему истинная жизнь и награда, а удаляющиеся от Него - погибнут (21-28).