1 Паралипоменонглава 12

Толкование на главу

1–22. Исчисление воинов из колена Вениаминова (2–7), Гадова (8–15), Иудина и Манассиина (19–22), перешедших на сторону Давида в период царствования Саула. 23–40. Перечисление участников воцарения Давида в Xевроне.

Содержание гл. XII в своих подробностях не имеет параллели в кн. Царств, но отмечаемый ею факт перехода на сторону Давида многих лиц подтверждается свидетельством 1 Цар XXII:2.

1И сии также пришли к Давиду в Секелаг, когда он еще укрывался от Саула, сына Кисова, и были из храбрых, помогавших в сражении.

Толкование, ст. 1

. Продолжительность пребывания Давида в Секелахе исчисляется в 1 Цар XXVII:7 в один год и четыре месяца.

2Вооруженные луком, правою и левою рукою бросавшие каменья и стрелявшие стрелами из лука, — из братьев Саула, от Вениамина:

Толкование, ст. 2

. Ср. 1 Пар VIII:40 и 2 Пар XVII:17.

3главный Ахиезер, за ним Иоас, сыновья Шемаи, из Гивы; Иезиел и Фелет, сыновья Азмавефа; Бераха и Иегу из Анафофа;

4Ишмаия Гаваонитянин, храбрый из тридцати и начальствовавший над тридцатью; Иеремия, Иахазиил, Иоханан и Иозавад из Гедеры.

Толкование, ст. 4

. Отсутствие имени «Ишмания» среди имен лиц XI гл. объясняется смертью этого сподвижника Давида ко времени составления данного списка. Ишманию, жителя Гедеры, города колена Иудина (Нав XV:36), едва ли можно причислять к колену Вениаминову, как того требует 2 ст.

5Елузай, Иеримоф, Веалия, Шемария, Сафатия Харифиянин;

6Елкана, Ишшияху, Азариил, Иоезер и Иошавам, Кореяне;

Толкование, ст. 6

. «Кореяне» — левитская фамилия: ее представители могли жить и в колене Вениаминовом. Другие отожествляют Корея, предка перечисленных здесь лиц с Кореем из колена Иудина (1 Пар II:43); тогда он, а равно и лица ст. 7 будут иудеи.

7и Иоела и Зевадия, сыновья Иерохама, из Гедора.

8И из Гадитян перешли к Давиду в укрепление, в пустыню, люди мужественные, воинственные, вооруженные щитом и копьем; лица львиные — лица их, и они быстры как серны на горах.

Толкование, ст. 8

. Переход на сторону Давида Гадитян мог падать на первые годы его преследований Саулом, когда он спасался от него в укрепленных местностях пустыни Иудейской (1 Цар XXIII:14; XXIV:1). По поводу характеристики Гадитян ср. 2 Цар I:23 и II:18.

9Главный Езер, второй Овадия, третий Елиав,

10четвертый Мишманна, пятый Иеремия,

11шестой Афай, седьмой Елиел,

12восьмой Иоханан, девятый Елзавад,

13десятый Иеремия, одиннадцатый Махбанай.

14Они из сыновей Гадовых были главами в войске: меньший над сотнею, и больший над тысячею.

15Они-то перешли Иордан в первый месяц, когда он выступает из берегов своих, и разогнали всех живших в долинах к востоку и западу.

16Пришли также и из сыновей Вениаминовых и Иудиных в укрепление к Давиду.

Толкование, ст. 16

. Имена перешедших на сторону Давида Иудеев и Вениамитян не сообщаются или потому, что их не было в том источнике, которым пользовался автор Паралипоменон, или потому, что они были упомянуты в гл. XI.

17Давид вышел навстречу им и сказал им: если с миром пришли вы ко мне, чтобы помогать мне, то да будет у меня с вами одно сердце; а если для того, чтобы коварно предать меня врагам моим, тогда как нет порока на руках моих, то да видит Бог отцов наших и рассудит.

Толкование, ст. 17

. Вопрос Давида вполне понятен ввиду известных из истории преследования его Саулом фактов предательства (1 Цар XXIII:19; XXIV:2).

18И объял дух Амасая, главу тридцати, и сказал он: мир тебе Давид, и с тобою, сын Иессеев; мир тебе, и мир помощникам твоим; ибо помогает тебе Бог твой. Тогда принял их Давид и поставил их во главе войска.

Толкование, ст. 18

. Амасай — брат сестры Давида Авигеи (1 Пар II:17). — «Помогает тебе Бог твой» — едва ли не представляет указания на 1 Цар XVIII:12.

19И из колена Манассиина перешли некоторые к Давиду, когда он шел с Филистимлянами на войну против Саула, но не помогал им, потому что предводители Филистимские, посоветовавшись, отослали его, говоря: на нашу голову он перейдет к господину своему Саулу.

20Когда он возвращался в Секелаг, тогда перешли к нему из Манассиян: Аднах, Иозавад, Иедиаел, Михаил, Иозавад, Елигу и Цилльфай, тысяченачальники у Манассиян.

21И они помогали Давиду против полчищ, ибо все это были люди храбрые и были начальниками в войске.

Толкование, ст. 19–21

. Присоединение к Давиду Манасситян падает на конец царствования Саула, на время перед битвою на горах Гелауйских (1 Цар XXVIII:1–2; XXIX). Они помогали ему в истреблении Амаликитян (1 Цар XXX:8, 15), как можно судить по тому, что и в указанном месте последним усвояется название «полчищ» .

22Так с каждым днем приходили к Давиду на помощь до того, что его ополчение стало велико, как ополчение Божие.

23Вот число главных в войске, которые пришли к Давиду в Хеврон, чтобы передать ему царство Саулово, по слову Господню:

24сыновей Иудиных, носящих щит и копье, было шесть тысяч восемьсот готовых к войне;

25из сыновей Симеоновых, людей храбрых, в войске было семь тысяч и сто;

26из сыновей Левииных четыре тысячи шестьсот;

27и Иоддай, князь от племени Аарона, и с ним три тысячи семьсот;

28и Садок, мужественный юноша, и род его, двадцать два начальника;

29из сыновей Вениаминовых, братьев Сауловых, три тысячи, — но еще многие из них держались дома Саулова;

30из сыновей Ефремовых двадцать тысяч восемьсот людей мужественных, людей именитых в родах своих;

31из полуколена Манассиина восемнадцать тысяч, которые вызваны были поименно, чтобы пойти воцарить Давида;

32из сынов Иссахаровых пришли люди разумные, которые знали, что когда надлежало делать Израилю, — их было двести главных, и все братья их следовали слову их;

33из колена Завулонова готовых к сражению, вооруженных всякими военными оружиями, пятьдесят тысяч, в строю, единодушных;

34из колена Неффалимова тысяча вождей и с ними тридцать семь тысяч с щитами и копьями;

35из колена Данова готовых к войне двадцать восемь тысяч шестьсот;

36от Асира воинов, готовых к сражению, сорок тысяч;

37из-за Иордана, от колена Рувимова, Гадова и полуколена Манассиина, сто двадцать тысяч, со всяким воинским оружием.

38Все эти воины, в строю, от полного сердца пришли в Хеврон воцарить Давида над всем Израилем. Да и все прочие Израильтяне были единодушны, чтобы воцарить Давида.

39И пробыли там у Давида три дня, ели и пили, потому что братья их всё приготовили для них;

40да и близкие к ним, даже до колена Иссахарова, Завулонова и Неффалимова, привозили все съестное на ослах, и верблюдах, и мулах, и волах: муку, смоквы, и изюм, и вино, и елей, и крупного и мелкого скота множество, так как радость была для Израиля.

Толкование, ст. 23–40

. Громадное количество участвовавших в воцарении Давида в Xевроне воинов (339 000) не представляет ничего странного, если принять во внимание число способных к войне евреев в век Моисея — 600 000 (Исх XII:37) и при Давиде — 800 000 израильтян и 500 000 иудеев (2 Цар XXIV:9). Несколько поражает только неравномерность в количестве пришедших от разных колен: 120 000 со стороны восточно-иорданских колен (37 ст.), 50 000 из Завулонова колена (33 ст.), 37 000 из Неффалимова (34 ст.) и 40 000 из Ассирова — цифры, в несколько раз превышающие число воинов из колена Иудина (6 800 — ст. 24), Симеонова (7 100 – ст. 25), Левина и т. п. Но что касается Вениамитян, то их малочисленность объясняется преданностью дому Саула (29 ст.). Причина малочисленности пришедших от Иуды и Симеона — в том, что воины этих двух колен уже давно были на стороне Давида, в силу чего перечислять их вновь не представлялось необходимости. Колено Ефремово, насчитывавшее при Синае только 40 500 воинов (Чис II:19) и на полях Моавитских 32 500 (Чис XXVI:37), еще более было ослаблено войнами Саула с филистимлянами, а отчасти и Авенира с тем же народом, а потому и не могло выставить такого большого числа их, как другие колена. Кроме того, Ефрем, всегда не особенно дружелюбно относившийся к Иуде, не имел особых побуждений содействовать воцарению Давида. Наконец, Завулоново колено, насчитывавшее при Моисее 57 400 и 60 500 воинов, а Неффалимово 53 400 и 45 400 (Чис II:8.30; XXVI:27, 50), легко могло выставить при Давиде — первое — 50 000, второе 33 000 вооруженных.

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина. Нумерация толкований в этой книге ещё сверяется с синодальной: отдельные толкования могут стоять у соседнего стиха.