1 Паралипоменонглава 13

Толкование на главу

1–14. Перенесение ковчега завета в Иерусалим.

1И советовался Давид с тысяченачальниками, сотниками и со всеми вождями,

2и сказал [Давид] всему собранию Израильтян: если угодно вам, и если на то будет воля Господа Бога нашего, пошлем повсюду к прочим братьям нашим, по всей земле Израильской, и вместе с ними к священникам и левитам, в города и селения их, чтобы они собрались к нам;

3и перенесем к себе ковчег Бога нашего, потому что во дни Саула мы не обращались к нему.

4И сказало все собрание: "да будет так", потому что это дело всему народу казалось справедливым.

Толкование, ст. 1–4

ст. представляют более подробный, чем в VI гл. 2 кн. Царств, рассказ о собрании Давидом в Иерусалим народных представителей для перенесения ковчега завета. Как избранный в цари самим народом, он советуется с ним по данному вопросу, предоставляя его решение на усмотрение своих тысяченачальников, но в то же время и со своей стороны приводя такое соображение, которое заранее должно было предрешить перенесение ковчега: «от дней Саула мы не обращались к нему» (ст. 3).

5Так собрал Давид всех Израильтян, от Шихора Египетского до входа в Емаф, чтобы перенести ковчег Божий из Кириаф-Иарима.

Толкование, ст. 5

. «От Шихора (= черная река» — Нил. Ис XXIII:3; Иер II:18) Египетского до входа в Емаф» (= древняя ханаанская колония на южном склоне Антиливана — Быт X:18) — такое же определение границ Палестины в направлении от юга к северу (Чис XXXIV:5, 8; 4 Цар XIV:25), как и выражение «от Вирсавии до Дана» (2 Цар III:10).

6И пошел Давид и весь Израиль в Кириаф-Иарим, что в Иудее, чтобы перенести оттуда ковчег Бога, Господа, седящего на Херувимах, на котором нарицается имя Его.

7И повезли ковчег Божий на новой колеснице из дома Авинадава; и Оза и Ахия вели колесницу.

8Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с пением, на цитрах и псалтирях, и тимпанах, и кимвалах и трубах.

9Когда дошли до гумна Хидона, Оза простер руку свою, чтобы придержать ковчег, ибо волы наклонили его.

Толкование, ст. 9

. Вместо имени Xидон во 2 Цар VI:6 стоит «Нахон» . Разногласие объясняется сходством согласных букв этих имен в еврейском написании.

10Но Господь разгневался на Озу, и поразил его за то, что он простер руку свою к ковчегу; и он умер тут же пред лицем Божиим.

11И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. И назвал то место поражением Озы; так называется оно и до сего дня.

12И устрашился Давид Бога в день тот, и сказал: как я внесу к себе ковчег Божий?

13И не повез Давид ковчега к себе, в город Давидов, а обратил его к дому Аведдара Гефянина.

14И оставался ковчег Божий у Аведдара, в доме его, три месяца, и благословил Господь дом Аведдара и все, что у него.

Толкование, ст. 6–14

. Повествование этих стихов представляет почти буквальное повторений 2–11 VI гл. 2 кн. Царств.

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина. Нумерация толкований в этой книге ещё сверяется с синодальной: отдельные толкования могут стоять у соседнего стиха.