Варухглава 4

Второканоническая (неканоническая) книга Синодального издания.

Толкование на главу

1–8. Продолжение речи о мудрости. 9–29. Обращение Иерусалима к своим детям с утешением. 30–37. Ободрение, с каким обращается пророк к Иерусалиму.

1Вот книга заповедей Божиих и закон, пребывающий вовек. Все, держащиеся ее, будут жить, а оставляющие ее умрут.

Толкование, ст. 1

. Закон может быть назван вечным как откровение вечной премудрости Божией; в особенности это нужно сказать о его моральном содержании. «Если хочешь войти в жизнь вечную, — говорил и Господь Иисус Христос одному юноше, — то соблюди заповеди» (закона Моисеева Мф XIX:17). Отсюда видно, что моральные заповеди Моисеева закона приняты и в христианстве и от него получили печать вечности, вечной обязательности.

2Обратись, Иаков, и возьми ее, ходи при сиянии света ее.

3Не отдавай другому славы твоей, и полезного для тебя - чужому народу.

4Счастливы мы, Израиль, что мы знаем, что благоугодно Богу.

Толкование, ст. 4

. Ср. Втор IV:8 и Пс CXLVII:6–9.

5Дерзай, народ мой, памятник Израиля!

Толкование, ст. 5

. «Памятник Израиля» . Небольшое число оставшихся израильтян представляет собой как бы памятник своему великому родоначальнику, Иакову или Израилю. Этот памятник великого патриарха Бог не даст разрушить и потому израильский народ не должен падать духом («дерзай!» ).

6Вы преданы язычникам не на погибель, но за то, что вы прогневали Бога, вы преданы врагам;

7ибо раздражили Сотворившего вас, принося жертвы бесам, а не Богу.

8Вы забыли питающего вас вечного Бога, а также огорчили и воспитавший вас Иерусалим,

Толкование, ст. 1–8

. Премудрость содержит в себе все законы, которые могут даровать благополучие народу их исполняющему. Если Израиль теперь страдает, то причиной этого является его отступничество от Бога, источника мудрости.

Толкование, ст. 8

. Иерусалим — это ветхозаветная Церковь, представленная лучшими ее служителями — истинными пророками, благочестивыми священниками и царями.

9ибо он видел пришедший на вас гнев от Бога и говорил: "слушайте, сожители Сиона, Бог навел на меня великую скорбь,

Толкование, ст. 9

. «Сожители Сиона» — народы, жившие неподалеку от Иерусалима и бывшие свидетелями всех несчастий, какие обрушились на Иерусалим.

10ибо я видел пленение сыновей моих и дочерей, которое навел на них Вечный.

11Я питал их с радостью, а отпустил с плачем и горестью.

12Никто не радуйся о мне, вдовствующем и оставленном многими; я опустел за грехи детей моих, ибо они уклонились от закона Божия;

13не познали уставов Его, не ходили путями заповедей Бога, и не вступили на стези учения в правде Его.

14Придите, сожители Сиона, и вспомните пленение сыновей моих и дочерей, которое навел на них Вечный.

15Ибо Он навел на них народ издалека, народ наглый и иноязычный, ибо не устыдились старца, и не сжалились над младенцем,

16и увели у вдовы сыновей возлюбленных, и лишили одинокую дочерей.

17Я же чем могу помочь вам?

18Кто навел на вас сии бедствия, Тот и избавит вас от руки врагов ваших.

19Идите, дети, идите, ибо я остался пуст.

Толкование, ст. 19

. «Идите…» — выражение не совсем подходящее к тем, которые уже находились давно в плену. Может быть, в подлиннике стояло какое-нибудь другое слово, которое переводчик не точно передал выражением: βαδίζετε.

20Я снял с себя одежду мира и оделся вретищем моления моего; буду взывать к Вечному во дни мои.

Толкование, ст. 20

. «Одежда мира» — одежда, какую носили в обыкновенное время. «Вретище» — грубая одежда, какую надевали по случаю какого-нибудь большого несчастья.

21Дерзайте, дети, взывайте к Богу, и Он избавит вас от насилия, от руки врагов.

22Ибо от Вечного я ожидал спасения вашего, и мне пришла от Святаго радость о милости, которая скоро придет к вам от Вечного, Спасителя нашего.

23Я отпускал вас с печалью и горестью, но Бог возвратит мне вас с радостью и весельем навеки.

24Ибо, как ныне сожители Сиона видели пленение ваше, так увидят скоро спасение ваше от Бога, которое придет к вам с великою славою и величием Вечного.

25Дети! потерпите постигший вас от Бога гнев: преследовал тебя враг, но ты скоро увидишь погибель его, и наступишь ему на шею.

Толкование, ст. 25

. Пророчество о том что Израиль наступит на шею врагов своих, нужно понимать как выражение гиперболическое.

26Воспитанные у меня в неге пошли жесткими путями, схвачены, как стадо, расхищенное врагами.

27Дерзайте, дети, и взывайте к Богу, ибо о вас вспомнит Тот, Кто навел на вас это.

28Какова была решимость ваша, чтобы удалиться от Бога, увеличьте ее в десять раз, чтобы обратиться и искать Его,

29ибо Тот, Который навел на вас сии бедствия, наведет на вас вечное веселье со спасением".

Толкование, ст. 9–29

. Иерусалим, как лишенная детей вдова, оплакивает и себя и своих детей, которых увели в плен халдеи. Он ничем не может пособить своим детям и будет только молиться за них Богу (9–20). Иудеи пленные и со своей стороны должны умолять Бога об освобождении из плена (21–24). Терпя пока бедствия в плену, они должны в то же время непрестанно просить Бога о помощи (21–29).

30Дерзай, Иерусалим! Даровавший тебе имя утешит тебя.

Толкование, ст. 30

. «Даровавший тебе имя», т. е. возлюбивший тебя, избравший тебя для того, чтобы быть Его святым городом (ср. Исх XXXI:2).

31Несчастны те, которые оскорбляли тебя и радовались твоему падению.

32Несчастны города, которым служили дети твои, несчастна земля, принявшая сыновей твоих,

33ибо, как она радовалась о твоем падении и веселилась о твоем поражении, так будет скорбеть о своем опустошении.

34Я отниму у нее радость о множестве ее народа, и хвастовство ее будет в печаль;

35ибо придет на нее огонь от Вечного на долгие дни, и весьма долгое время она будет обитаема бесами.

Толкование, ст. 35

. Ср. Ис XXXIV:14.

36Оглянись, Иерусалим, на восток, и посмотри на радость, грядущую к тебе от Бога.

37Вот, идут сыновья твои, которых ты отпустил, идут собранные от востока до запада словом Святаго, радуясь о славе Божией.

Толкование, ст. 30–37

. Со своей стороны писатель книги обращается к Иерусалиму с ободрением. Главное, на что он при этом обращает внимание — это падение Вавилона, утеснявшего иудеев. Да, Вавилон будет разрушен и Иерусалим снова увидит у себя своих сынов!

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.