Исаия 40:8
Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.
Стихи рядом
6 Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота ее - как цвет полевой.
7 Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава.
8 Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.
9 Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!
10 Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его.
Толкование Лопухина
Ис 40:6–8
В других переводах и в оригинале
- Иврит
- יָבֵ֥שׁ חָצִ֖יר נָ֣בֵֽל צִ֑יץ וּדְבַר־אֱלֹהֵ֖ינוּ יָק֥וּם לְעוֹלָֽם׃
- Греческий ВЗ (Септуагинта) (40:7)
- Ἐξηράνθη ὁ χόρτος, καὶ τὸ ἄνθος ἐξέπεσε· τὸ δὲ ῥῆμα τοῦ Θεοῦ ἡμῶν μένει εἰς τὸν αἰῶνα.
- Английский
- The grass withers, the flower fades; but the word of our God stands forever."
- Английский, еврейский перевод (JPS 1917)
- The grass withereth, the flower fadeth; but the word of our God shall stand for ever.'
- Французский (Crampon 1923)
- L'herbe se dessèche, la fleur se flétrit ; mais la parole de Dieu subsiste à jamais ! "
- Французский (Segond 1910)
- L’herbe sèche, la fleur tombe; Mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement.
- Испанский (Reina-Valera 1909)
- Sécase la hierba, cáese la flor: mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.
- Арабский (Ван Дейк)
- يَبِسَ ٱلْعُشْبُ، ذَبُلَ ٱلزَّهْرُ. وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلَهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى ٱلْأَبَدِ».
- Португальский (Bíblia Livre)
- A erva se seca, as flores caem; porém a palavra do nosso Deus continua firme para sempre.
- Английский (King James Version)
- The grass withereth, the flower fadeth: but the word of our God shall stand for ever.
- Немецкий (Лютер 1912)
- Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt; aber das Wort unsres Gottes bleibt ewiglich.
Люди и места в стихе
Люди: Бог
Другие известные стихи книги
1:18, 6:3, 6:8, 7:14, 9:6, 12:2, 26:3, 30:15, 40:31, 41:10, 43:1, 43:2, 43:19, 53:3, 53:4, 53:5, 53:6, 54:17, 55:8, 55:9, 61:1
Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.
Вставочное рассуждение, принадлежащее или самому пророку (Спб. профес., Властов), или какому-то таинственному небесному голосу (Еп. Петр, The Pulpit Commentary, Dillmann, Speak. Commentary etc.). "Кто бы ни разумелся под этим лицом, оно говорит по повелению Господню и напоминает человеку, что земная жизнь его скоропреходяща, что она подобна полевой траве (Пс 89:6), "которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь" (Мф 6:30). Но такова же жизнь и целых народов (24:1; 25:2-3); и они живут и цветут, пока Господь сохраняет их, но и им настает конец". (Властов)
Под "плотию" - евр. basar, греч. σαρξ - на языке Священного Писания разумеется, естественное, преимущественно, даже материальное и греховное состояние человечества (Быт 6:3; Ис 66:23; Зах 2:13; Рим 3:20; 8:8; Гал 2:16).
Под "красотой" же этой плоти следует понимать ее естественные, необлагодатствованные достоинства - здоровье, славу, красоту, умственное развитие или ту "мудрость", которую и Апостол Павел называет "плотской" (1 Кор 1:29). Впрочем, Апостол Петр, который склонен относить все пророчество, главным образом, к иудеям, под "плотию" разумеет весь "плотяной" народ иудейский и под "красотой" - его внешний обрядовый закон и различные видимые преимущества, на которые так сильно, хотя и совершенно напрасно, рассчитывали иудеи (происхождение от Авраама, обрезание, омовение и пр., что на языке Священного Писания также называется "плотию" - Рим 4:1; 3:20; 2 Кop 5:16; Гал 3:3; Евр 7:16). Таково было неустойчивое в своих способностях и силах, глубоко беспомощное и безнадежное состояние избранного народа и всего мира перед явлением славы Господней, т. е. перед пришествием в мир Спасителя.
А слово Бога нашего пребудет вечно… В противоположность суетности, неустойчивости и изменчивости человеческих решений и дел, Божественное определение вечно и неизменно, ибо "у Бога не останется бессильным никакое слово". (Лк 1:37). Лучшее толкование данного места дает Апостол Петр, который, не упоминая прямо о пророке Исаии, приводит в легком перифразе почти весь комментируемый нами отдел (6-8 ст. 40 гл.), причем под "глаголом Господним, пребывающим во веки", он определенно разумеет "глагол, благовествованный в вас", т. е. Евангелие царствия Божия (1 Пет 1:23-25), имеющее спасительную силу и вечное, непреходящее значение.