Сирахглава 1

Второканоническая (неканоническая) книга Синодального издания.

Толкование на главу

Всякая премудрость от Господа. Корень премудрости — бояться Господа, ветви ее — благоденствие.

1Всякая премудрость - от Господа и с Ним пребывает вовек.

Толкование, ст. 1

. Необъятная премудрость, усматриваемая в устроении мира и человека, имеет своим источником вечно живущего Бога, Творца мира и человека.

2Песок морей и капли дождя и дни вечности кто исчислит?

3Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость кто исследует?

Толкование, ст. 2–3

. Вся широта Божественной Премудрости, вложенной Творцом в Его творения, не доступна ведению ни одного из тварных существ.

4Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости - от века.

5Источник премудрости - слово Бога Всевышнего, и шествие ее - вечные заповеди.

Толкование, ст. 4–5

. В противоположность творению, получившему свое бытие во времени, — Премудрость Господня, создавшая мир, изначальна и пребывает во веки.

6Кому открыт корень премудрости? и кто познал искусство ее?

7Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем, Господь.

8Он произвел ее и видел и измерил ее

9и излил ее на все дела Свои

Толкование, ст. 6–9

. См. прим. к 2–3 ст.

10и на всякую плоть по дару Своему, и особенно наделил ею любящих Его.

Толкование, ст. 10

. Если все вообще творение свидетельствует о Премудрости своего Творца, то тем более свидетельствует о ней разумный человек, любящий своего Создателя и стремящийся в своей жизни уподобиться Ему.

11Страх Господень - слава и честь, и веселие и венец радости.

12Страх Господень усладит сердце и даст веселие и радость и долгоденствие.

13Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень - дар от Господа и поставляет на стезях любви.

Толкование, ст. 11–13

. Разумный страх пред Господом, внушающий человеку свято чтить и хранить волю Господню, заслуживает человеку благоволение Божие, является для него источником истинного благополучия на всю жизнь.

14Любовь к Господу - славная премудрость, и кому благоволит Он, разделяет ее по Своему усмотрению.

15Начало премудрости - бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится.

Толкование, ст. 14–15

. Благоговение пред Творцом и стремление исполнить волю Его в делах любви к Богу и ближнему — свыше прирожденный дар человека; и, как всякий другой дар, может быть или заглушаем в себе человеком, или же, при помощи божественной, развиваем и совершенствуем.

16Полнота премудрости - бояться Господа; она напояет их от плодов своих:

17весь дом их она наполнит всем, чего желают, и кладовые их - произведениями своими.

18Венец премудрости - страх Господень, произращающий мир и невредимое здравие; но то и другое - дары Бога, Который распространяет славу любящих Его.

19Он видел ее и измерил, пролил как дождь ведение и разумное знание и возвысил славу обладающих ею.

20Корень премудрости - бояться Господа, а ветви ее - долгоденствие.

Толкование, ст. 16–20

. См. прим. к 11–13.

21Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться.

Толкование, ст. 21

. Благоговейный страх пред Господом предохраняет человека от нарушения воли Божией. Если же, по немощи человеческой, он и согрешил, то, по благости Божией, может быть помилован, во внимание к своему Господствующему душевному настроению. Человек же, чуждый страха Божия, беззащитен пред грехом и наказанием за грех.

22Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо самое движение гнева есть падение для человека.

Толкование, ст. 22

. Осуждается несправедливый гнев человека, — не только выраженный вовне, но и невыраженный. И тот и другой унизительны для гневающегося и оскорбительны для того, на кого простирается несправедливый гнев.

23Терпеливый до времени удержится и после вознаграждается веселием.

24До времени он скроет слова свои, и уста верных расскажут о благоразумии его.

Толкование, ст. 23–24

. Бывают обстоятельства, когда благоразумие требует от человека воздержаться до времени, и от справедливого негодования, — если это негодование неуместно, или неполезно. Впоследствии воздержавшийся сам поймет и оценит свое воздержание, да и другие одобрят его за это.

25В сокровищницах премудрости - притчи разума, грешнику же страх Господень ненавистен.

26Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе,

27ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему - вера и кротость.

Толкование, ст. 25–27

. Истинная премудрость для человека есть то же, что и благочестие, т. е. ведение благой и совершенной воли Божией, выраженной в заповедях Господних, и следование этим заповедям в своей жизни. Человек нечестивый, отметающий от себя веления закона божественного, есть вместе с тем и человек неразумный, устранившийся не только от Бога, но и от собственного благополучия.

28Не будь недоверчивым к страху пред Господом и не приступай к Нему с раздвоенным сердцем.

Толкование, ст. 28

. Благоговейный страх человека перед Богом в полной мере спасителен только тогда, когда он не ослабпяется колебаниями неверия или маловерия. Человек, колеблющийся в выборе между Богом и мамоной, не надежный путник по стезям добродетели.

29Не лицемерь пред устами других и будь внимателен к устам твоим.

30Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою, ибо Господь откроет тайны твои и уничижит тебя среди собрания за то, что ты не приступил искренно к страху Господню, и сердце твое полно лукавства.

Толкование, ст. 30

. Не будучи, действительно человеком богобоязненным и благочестивым, не старайся прослыть таковым у людей так как сердцеведец Господь знает твою душевную слабость и накажет тебя за превозношение уничижением.

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.