The way of Christ: 1 од 36
Весть в Назарете
Назарет
по тексту Писма
Засад само на руском
В галилейском городке, о котором никто не ждал великих вестей, молодая девушка Мариам, обручённая с плотником Иосифом, слышит слова, от которых нельзя отступить назад: «Дух Святый найдет на Тебя». Она задаёт один вопрос и произносит один ответ. С этого тихого «да» начинается всё остальное.
«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.»
Год условный: Ирод Великий умер в 4 г. до н. э., значит рождение раньше. Современная хронология допускает 7–4 гг. до н. э.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Luke 1:26–33 ›
The way of Christ: 2 од 36
Рождение в Вифлееме
Вифлеем
по тексту Писма
Засад само на руском
Перепись гонит семью в город Давида. В гостиных мест нет, и Младенца пеленают, как всякого новорождённого, и кладут туда, где кормят скот. Царь родился не во дворце, а в самом простом, самом доступном для любого человека месте.
«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.»
Лука говорит о пути из Назарета в Вифлеем; у Матфея Вифлеем выглядит родным домом семьи. Предания объединяют это по-разному; мы приводим оба рассказа рядом, не выбирая.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Luke 2:1–7 ›
The way of Christ: 3 од 36
Пастухи
Поле пастухов
по предању
Засад само на руском
Первыми узнают не правители и не книжники, а ночные караульщики овец за городом. Они не спорят и не раздумывают: «пойдём в Вифлеем и посмотрим». Так в христианской вести остаётся навсегда: сначала идти и увидеть.
«В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.»
Место «поля пастухов» у Бейт-Сахура указывает предание; Писание говорит только об окрестностях Вифлеема.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Luke 2:8–12 ›
The way of Christ: 4 од 36
Волхвы с Востока
Вифлеем
по тексту Писма
Засад само на руском
Издалека, из земель восточнее Иордана и Евфрата, идут мудрецы, следуя за небесным знаком. В Иерусалиме они спрашивают царя о Царе и пугают его. Звезда ведёт их дальше, к простому дому. Дары у них царские, а поклон детский: они стоят на коленях перед Младенцем.
«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.»
Страна волхвов не названа («с востока»). Число трёх — вывод из трёх даров, а имена и «цари» появляются позже (поздняя традиция).
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Matthew 2:1–2 ›
The way of Christ: 5 од 36
Сретение в Храме
Иерусалим, Храм
по тексту Писма
Засад само на руском
Мария и Иосиф приносят в Храм две голубицы, самое скромное приношение бедных. Старец Симеон, всю жизнь ждавший утешения Израиля, берёт Младенца на руки и говорит, что теперь может уйти с миром. Первый человек, узнавший Спасителя в Храме, — старик, который почти ничего не мог сделать, кроме как ждать и верить.
«А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,»
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Luke 2:22 ›
The way of Christ: 6 од 36
Бегство в Египет
Египет
по тексту Писма
Засад само на руском
Ночью, без сборов, семья уходит на юг, в страну, откуда когда-то вышел народ Божий. Сын Давида становится беженцем. Он повторяет путь Израиля: в Египет, чтобы выйти оттуда снова.
«Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.»
Писание не называет места пребывания в Египте. Коптское предание указывает Матарию и Старый Каир, это позднее предание.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Matthew 2:13–15 ›
The way of Christ: 7 од 36
Возвращение в Назарет
Назарет
по тексту Писма
Засад само на руском
Ирод умер, и семья возвращается, но Иудея по-прежнему опасна, и они идут в Галилею, в тот же тихий Назарет. Здесь Мальчик растёт тридцать лет в мастерской и в синагоге; Евангелия об этих годах почти молчат, и это молчание само о чём-то говорит.
«По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.»
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Matthew 2:19–23 ›
The way of Christ: 8 од 36
Двенадцатилетний в Храме
Иерусалим, Храм
по тексту Писма
Засад само на руском
На Пасху в Иерусалиме мальчик отстаёт от каравана. Три дня встревоженные родители ищут Его и находят в Храме среди учителей: Он слушает и спрашивает. «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» Это первые слова Христа, записанные в Евангелиях.
«Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Luke 2:41–49 ›
The way of Christ: 9 од 36
Крещение у Иоанна
Вифавара при Иордане
по ископавањима
Засад само на руском
Иисус, которому около тридцати, приходит на берег Иордана вместе с толпой кающихся людей и встаёт в очередь. Иоанн Креститель пытается отказаться, но слышит ответ, что так надлежит исполнить всякую правду. Небо открывается, и над Ним звучит голос Отца. С этого дня начинается Его общественное служение.
«Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.»
Лк 3:1 датирует выход Иоанна 15-м годом Тиберия (28–29 гг. н. э.). Место «Вифавара за Иорданом» (Ин 1:28): кандидаты на двух берегах реки; рукописи читают также «Вифания». Это слабый пункт карты, показываем оба берега.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај John 1:28 ›
The way of Christ: 10 од 36
Сорок дней в пустыне
Пустыня
по предању
Засад само на руском
Дух ведёт Его не в город и не к людям, а в безлюдье. Сорок дней голода, тишины и трёх предложений: хлеб без труда, власть без креста, чудо без доверия. Он отвечает тремя строками из Писания. Победа здесь тихая, но на ней держится всё дальнейшее.
«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.»
Писание не называет горы; «гора Искушения» над Иерихоном — церковное предание.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Matthew 4:1–4 ›
The way of Christ: 11 од 36
Брак в Кане
Кана Галилейская
спорно
Засад само на руском
Первое чудо происходит не в Храме, а на свадебном пиру, где кончилось вино и сейчас будет стыд для хозяев. Мать просто говорит Ему об этом. Вода в шести каменных сосудах становится вином. Слава является в простой человеческой радости.
«На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.»
Положение Каны Галилейской спорно: Хирбет-Кана (севернее) и Кафр-Кана (ближе к Назарету); показываем обе.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај John 2:1–11 ›
The way of Christ: 12 од 36
Капернаум: дом у моря
Капернаум
по ископавањима
Засад само на руском
Оставив Назарет, где Его не приняли, Иисус поселяется в рыбацком городе на берегу озера. Здесь Он зовёт Петра, Андрея, Иакова и Иоанна, здесь исцеляет, здесь крыша дома разбирается, чтобы спустить к Нему больного. Это Его дом в годы служения.
«и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.»
Капернаум надёжно отождествлён раскопками; под византийской синагогой видна и более древняя постройка.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Matthew 4:13–16 ›
The way of Christ: 13 од 36
Проповедь на горе
Гора проповеди
по предању
Засад само на руском
Он садится на склоне, и вокруг собираются ученики и толпа. Говорит о блаженстве нищих духом, плачущих, кротких, милостивых, чистых сердцем, миротворцев. Мир слушает перевёрнутую шкалу ценностей и не может от неё оторваться две тысячи лет.
«Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.»
Писание не называет горы. Склон над Табхой — место, закреплённое преданием.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Matthew 5:1–10 ›
The way of Christ: 14 од 36
Буря на море
Галилейское море
по тексту Писма
Засад само на руском
Вечером они отплывают на другой берег. Налетает шквал, лодка заливается водой, а Он спит на подушке на корме. Его будят с упрёком, и Он одним словом возвращает морю покой. Ученики боятся теперь не бури, а Того, кто с ней справился.
«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки. И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?»
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Mark 4:35–41 ›
The way of Christ: 15 од 36
На другом берегу: бесноватый
Страна Гадаринская / Герасинская
спорно
Засад само на руском
Они причаливают к языческому берегу, где человек живёт среди гробниц, и никто не может его связать. Иисус говорит с ним, и тот, от кого шарахались прохожие, садится у ног Христа одетым и в здравом уме. Жители просят Исцелителя уйти, а исцелённый просится идти с Ним, и Христос оставляет его дома рассказывать.
«И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.»
В рукописях три чтения: Гадаринская (Мф), Герасинская, Гергесинская. Три разных места — три кандидата на карте.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Mark 5:1–8 ›
The way of Christ: 16 од 36
Преображение
Гора Преображения
по предању
Засад само на руском
На высокой горе трое учеников видят Христа в свете, которого не может дать солнце. Рядом Моисей и Илия, закон и пророки. Облако, голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Они падают ниц, а потом остаются снова с Ним одним — привычным и обычным.
«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.»
Гора не названа. Предание с IV в. указывает Фавор; многие исследователи предлагают Ермон (из-за близости к Кесарии Филипповой в Мф 16).
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Matthew 17:1–5 ›
The way of Christ: 17 од 36
Колодец в Самарии
Сихарь, колодец Иакова
по ископавањима
Засад само на руском
Усталый, в полдень Он сидит у колодца. Приходит женщина, которую остальные обходили стороной. Он первым просит у неё воды и говорит, что есть вода, после которой жажды больше нет. Лучшие слова о поклонении «в духе и истине» сказаны не в Храме и не учёному, а ей.
«Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.»
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај John 4:5–10 ›
The way of Christ: 18 од 36
Вифания: друг, вышедший из гроба
Вифания
по тексту Писма
Засад само на руском
Марфа и Мария зовут Его слишком поздно, по человеческим меркам. Он идёт, плачет у гроба друга, затем кричит громким голосом: «Лазарь! иди вон». Человек, которого уже четыре дня оплакивали, выходит, ещё связанный погребальными пеленами.
«Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился.»
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај John 11:32–35 ›
The way of Christ: 19 од 36
Вход в Иерусалим
Елеонская гора
по тексту Писма
Засад само на руском
Он въезжает в город не на коне, а на молодом осле, как предсказывал Захария. Толпа стелет одежды и пальмовые ветви, кричит «Осанна». Он едет мимо, не отвечая на ожидания, и многие из кричавших ждут от Него совсем другого.
«И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!»
Дата распятия — 30 г. (7 апреля) или 33 г. (3 апреля): оба варианта поддержаны исследователями.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Matthew 21:1–9 ›
The way of Christ: 20 од 36
Тайная вечеря
Горница
по предању
Засад само на руском
В комнате наверху Он берёт хлеб и чашу и говорит слова, которые Церковь повторяет до сих пор. А прежде снимает одежду, берёт полотенце и моет ученикам ноги, как слуга. Тот, кто будет предан, сидит за тем же столом.
«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.»
Положение горницы на Сионе — предание; Писание говорит о «горнице большой, устланной» в городе.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Luke 22:19–20 ›
The way of Christ: 21 од 36
Гефсиманский сад
Гефсимания
по тексту Писма
Засад само на руском
Ночью, за потоком Кедрон, Он просит учеников бодрствовать с Ним. Они засыпают. Он остаётся один и молится: «Не как Я хочу, но как Ты». Страх, которого Он не прячет, делает Его ближе каждому, кто когда-нибудь боялся.
«Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.»
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Matthew 26:36–39 ›
The way of Christ: 22 од 36
Суд у Пилата
Претория
спорно
Засад само на руском
Римский наместник допрашивает Узника, у которого нет ни войска, ни оружия, и спрашивает: «Что есть истина?», не дожидаясь ответа. Толпа требует распятия. Пилат умывает руки, а Христос идёт на казнь.
«Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.»
Положение претории спорно: Антониева крепость (традиция Крестного пути) и дворец Ирода (мнение многих исследователей); показываем оба.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај John 18:33–38 ›
The way of Christ: 23 од 36
Голгофа
Голгофа и гроб
по ископавањима
Засад само на руском
За городской стеной, там, где проходила дорога, Его распинают между двух разбойников. Из первых слов с креста — «Отче! прости им». Из последних — «Совершилось». Это самая тёмная точка пути, и она же — центр всей Книги.
«И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.»
Храм Гроба Господня стоит на месте, почитаемом с IV в.; раскопки подтверждают, что оно находилось за стеной I в. Садовая гробница — версия XIX в.; показываем её как вариант.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај John 19:17–18 ›
The way of Christ: 24 од 36
Пустой гроб
Голгофа и гроб
по ископавањима
Засад само на руском
На рассвете женщины идут с благовониями к гробу, не зная, как отвалить камень. Камень уже отвален. Мария Магдалина плачет у входа и принимает Воскресшего за садовника — пока Он не называет её по имени.
«По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,»
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Matthew 28:1–6 ›
The way of Christ: 25 од 36
Дорога в Еммаус
Еммаус
спорно
Засад само на руском
Двое учеников идут из Иерусалима, подавленные и растерянные. К ним присоединяется Странник и, начав от Моисея, объясняет им Писание. Они узнают Его только в преломлении хлеба. «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге?»
«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?»
Еммаус «в шестидесяти стадиях» от Иерусалима: в рукописях есть и 160. Четыре кандидата, ни один не бесспорен.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Luke 24:13–17 ›
The way of Christ: 26 од 36
Рассвет на берегу
Берег Галилейского моря
по предању
Засад само на руском
Ученики вернулись к рыбной ловле и всю ночь ничего не поймали. На берегу горит костёр, на нём рыба и хлеб, а Незнакомец говорит им, куда забросить сеть. Потом Он трижды спрашивает Петра: «Любишь ли ты Меня?» — трижды, как было троекратное отречение.
«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море.»
Береговое место у Табхи — предание.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај John 21:4–7 ›
The way of Christ: 27 од 36
Вознесение
Елеонская гора
по тексту Писма
Засад само на руском
С Елеонской горы, откуда Он въезжал в Иерусалим, Он благословляет учеников и поднимается от них. Двое в белом говорят им не стоять и смотреть на небо. Земной путь заканчивается, а путь учеников начинается: «будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».
«Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.»
Лк 24:50 говорит о Вифании, Деян 1:12 — о Елеонской горе; Вифания находится на её склоне.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Acts 1:9–12 ›
The way of Christ: 28 од 36
Пятидесятница
Иерусалим, Храм
по тексту Писма
Засад само на руском
Ученики собрались вместе, как велел Христос. Налетел шум, как от сильного ветра, и над каждым показались как бы огненные языки. Они заговорили на языках, которых не учили, и паломники со всего мира услышали о великих делах Божиих на своих языках. В тот день к ним присоединились около трёх тысяч человек.
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.»
Место (горница на Сионе или Храм) в тексте прямо не названо; предание указывает Сион.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Acts 2:1–4 ›
The way of Christ: 29 од 36
Хромой у Красных ворот
Иерусалим, Храм
по тексту Писма
Засад само на руском
Пётр и Иоанн идут в Храм на молитву и видят нищего, которого ежедневно носят к воротам. У них нет ни серебра, ни золота. Пётр берёт его за руку и говорит о другом даре: человек встаёт и входит в Храм, прыгая и славя Бога.
«Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что— нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.»
«Красные (Прекрасные) ворота» — скорее всего ворота Никанора; точное положение спорно.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Acts 3:1–8 ›
The way of Christ: 30 од 36
Стефан
Иерусалим
по тексту Писма
Засад само на руском
Стефан, один из семи диаконов, говорит перед Синедрионом так прямо, что его выводят за город. Умирая, он видит небо открытым и молится теми же словами, что Христос на кресте: «Господи! не вмени им греха сего». Рядом стоит молодой человек по имени Савл.
«Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.»
Место побиения не названо; предание указывает ворота к северу от города. Стефан — первый мученик Церкви.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Acts 7:55–60 ›
The way of Christ: 31 од 36
Евнух на дороге в Газу
Дорога из Иерусалима в Газу
по предању
Засад само на руском
Ангел посылает Филиппа на безлюдную дорогу на юг. Там едет на колеснице вельможа из Эфиопии и читает вслух пророка Исаию. Филипп спрашивает: «разумеешь ли, что читаешь?» — и начав с этого места, рассказывает ему о Христе. У первой же воды евнух просит крещения.
«А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.»
«Эфиопия» в тексте — Нубия (современный Судан). Место крещения указывается по-разному: Еврон, Бейт-Гуврин и другие. Показываем варианты.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Acts 8:26–31 ›
The way of Christ: 32 од 36
Дорога в Дамаск
Дорога в Дамаск
по предању
Засад само на руском
Савл едет в Дамаск, чтобы арестовывать последователей Христа. Вдруг свет с неба, голос: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» Он встаёт слепым, три дня ничего не ест и не пьёт. В Дамаске ученик Анания кладёт на него руки, и с глаз Савла будто спадают чешуи.
«Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.»
Рассказ повторён в Деян 22 и 26 с небольшими различиями; Павел сам говорит об этом в Гал 1.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Acts 9:3–6 ›
The way of Christ: 33 од 36
Дом Корнилия
Кесария Приморская
по ископавањима
Засад само на руском
Римский сотник Корнилий видит ангела, а Пётр на кровле в Иоппии видит видение о чистом и нечистом. В Кесарии, в доме язычника, Пётр говорит: «истинно познаю, что Бог нелицеприятен». Пока он говорит, Дух Святой нисходит на слушателей, и их крестят.
«Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.»
Для ранней Церкви это поворот: Евангелие выходит за пределы еврейского народа.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Acts 10:34–35 ›
The way of Christ: 34 од 36
Антиохия: «христиане»
Антиохия Сирийская
по тексту Писма
Засад само на руском
Те, кого рассеяли после гибели Стефана, доходят до Антиохии и проповедуют даже эллинам. Варнава приводит из Тарса Савла, и целый год они учат народ. Здесь, в большом городе на реке Оронт, впервые учеников стали называть христианами.
«Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу. Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.»
Антиохия — исходная точка миссионерских путешествий Павла (см. пилот карты).
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Acts 11:19–26 ›
The way of Christ: 35 од 36
Собор в Иерусалиме
Иерусалим
по тексту Писма
Засад само на руском
Встаёт вопрос: нужно ли язычникам стать иудеями, чтобы быть христианами? Апостолы и пресвитеры собираются вместе. Пётр напоминает о Корнилии, Варнава и Павел рассказывают о знамениях среди язычников, Иаков подводит итог. Решение: не налагать на них лишнего бремени.
«Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.»
Хронология по Гал 2 и Деян 15 обсуждается: многие считают, что это один и тот же визит, другие — разные.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Acts 15:6–11 ›
The way of Christ: 36 од 36
Рим: проповедь «без препятствий»
Рим
по тексту Писма
Засад само на руском
Деяния заканчиваются не казнью Павла, а двумя годами в Риме: он живёт в своём наёмном доме, принимает всех приходящих и проповедует Царствие Божие «со всяким дерзновением, невозбранно». Евангелие достигло столицы мира. Дальше книга замолкает, и дальнейшее мы знаем из других источников (см. Апостолы.md).
«И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно.»
О том, что было после этих двух лет, Писание не говорит.
Нацрт: чека рецензију верника различитих традиција.
Читај Acts 28:30–31 ›