Псалмирозділ 103
Не вдалося завантажити тексти для порівняння. Перевірте з’єднання й спробуйте ще раз.
У Синодальному перекладі це Псалом 102 Чому в псалма два номери
Чому в псалма два номери?
Псалми в різних Бібліях нумеруються по-різному. Російський Синодальний переклад іде за грецькою Біблією (Септуагінтою), яку читала давня Церква. Єврейська Біблія і переклади з неї, зокрема англійські й переклад Куліша та Пулюя, рахують за єврейським (масоретським) текстом.
У грецькій Біблії Псалми 9 і 10 злиті в один, тому в більшості псалмів з 10-го по 147-й синодальний номер на одиницю менший за єврейський. «Господь — Пастир мій» — це Псалом 22 у Синодальному перекладі й 23 в єврейській Біблії, покаянний псалом Давида — 50 і 51, «Сказав Господь Господу моєму» — 109 і 110.
Це не помилка ні з того, ні з другого боку: давні традиції по-різному ділили один і той самий текст. Надпис над псалмом («Псалом Давида») в єврейській Біблії часто вважається першим віршем, тому в деяких псалмах зсунуті й номери віршів.
Відповідність номерів
| Синодальний | Єврейський |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
Текст пояснення — чернетка і чекає вичитки.
Тлумачення на розділ (російською)
1Псальма Давидова. Благослови, душе моя, Господа, і все внутро моє — сьвяте імя його!
2Прославляй, душе моя, Господа, і не забудь усї добродїйства його!
3Він прощає всї несправедливостї твої, сцїляє всї недуги твої;
4Він вибавляє тебе із могили, вінчає тебе ласкою і милосердєм;
5Твою старість добром ситить, молодість твою, як у орла, відновляє.
Тлумачення, в. 1–5 (російською)
. Давид побуждает себя к достойному восхвалению Господа. - "Внутренность моя" - все мое существо. Благодеяния Божии к человеку велики и многообразны: Он очищает беззакония (грехи) человека, исцеляет его от духовных болезней ("недуги"), чем спасает от временной и вечной гибели ("от могилы"), награждает человека духовными и материальными благами, всякое доброе желание Он исполняет и, как у орла, который по древним воззрениям через каждые 10 лет совершенно обновлялся и делался юным, сохраняет и поддерживает в человеке духовную бодрость и физическую крепость. Вероятно, в последнем выражении Давид имел в виду примеры долголетия патриархов, отличавшихся бодростью духовной и физической крепостью до глубокой старости.
6Господь творить справедливість і суд усїм поневоленим.
7Він показав дороги свої Мойсейові, а дїла синам Ізраїлевим.
Тлумачення, в. 6–7 (російською)
. Свои блага Господь изливает на всех людей, всем обиженным Он дает защиту ("правду и суд"). Данный Им закон через Моисея, где Он указал, как нужно жить еврею и с чем согласовать свою волю ("пути"), равно также совершенные тогда чудеса, есть выражение любви и заботливости Бога о человеке. Этим законом Он оградил слабых от самоуправства и безграничного произвола сильных, а своей чудесной помощью поддерживал и питал привязанность к Себе.
8Господь милосердний і благий, до гнїву повільний, а добротою великий.
9Не буде вічно карати і по віки памятати.
10Не по гріхам нашим дав нам, анї по несправедливостї нашій відплатив нам.
11Бо як високо небо над землею, така велика милість його над тими, що бояться його.
12Як далеко схід від заходу, так віддалив від нас переступи наші.
13Як батько милосердується над дїтьми, так милосердується Господь над тими, що бояться його.
Тлумачення, в. 8–13 (російською)
. Господь щедр, долготерпелив и многомилостив. Его гнев никогда не бывает вечным по отношению к виновному человеку, наоборот, посылаемые Им наказания всегда слабее вызвавшего их проступка. Как велико расстояние между небом и землею, так обильны благодеяния Божии над благоговеющими пред Ним, и как далек Восток от Запада, так далеко от Бога наказание человека за каждый его грех, или - так глубоко прощает, не вменяет человеку Бог многих его недостатков. Поэтому отношение Бога к человеку можно назвать отношениями отца к своим детям.
14Він бо знає постать нашу, памятає, що ми з пороху взялися.
15Чоловік, — як трава днї його, як квітка в полі, так він цвите, відцвитає;
16Понесеться вітер над нею, і вже не стало її, і не знайти більш місця її.
17Милість Господа од віку до віку над тими, що бояться його, і справедливість його над дїтьми дїтей їх,
18Над тими, що заповіт його хоронять, і про заповідї його памятають, щоб сповняти їх.
19Господь утвердив престіл свій на небесах, і над усїм володїє царство його.
Тлумачення, в. 14–19 (російською)
. Человек слаб и беспомощен по самой своей природе: его можно сравнить с однодневным цветком, к вечеру уже иссыхающим. Небольшое дуновение, ветер ("пройдет ветер") - и он гибнет. Человек быстро бы погибал, если бы его не поддерживал Бог, милость Которого к человеку вечна и неизменна. Помощь от Него - несокрушимая поддержка, так как Он - Царь всего мира - Царь и над небом и над всем существующим на земле.
20Благословіть Господа, ви ангели його, силою потужні, сповнителї слова його, покірні голосові слова його!
21Благословіть Господа, всї сили його небесні, ви слуги його, сповнителї його благоволення!
22Благословіть Господа, всї творива його, по всїх місцях володїння його! Благослови Господа, душе моя!
Тлумачення, в. 20–22 (російською)
. Такого царя должны прославлять и ангелы, более человека "крепкие силою" в слушании и исполнении Его воли; они лучше человека знают Бога, так как через них, как ближайших своих слуг, Он проявляет свою силу в мире. "Крепкие силою", "воинства Его", "служители Его" - Ангелы Божии. Может быть, что разные наименовании их указывают на разные степени и виды их служения, на деление их на несколько чинов, представление о которых было не чуждо верованию евреев. Этого царя и должен восхвалять весь мир, все творение.
Изображение милостивого отношения Бога к человеку отличается здесь необыкновенной трогательностью.
Текст: Переклад П. Куліша та І. Пулюя, 1905. Тлумачення: «Тлумачна Біблія» за ред. О. П. Лопухіна (російською).
Эти псалмы, равно как 18 и 19, 69 и 7:0 и др. называются парными, так как при принадлежности их одному писателю они отличаются и одинаковостью содержания, взаимно дополняя друг друга.
102 псалом принадлежит Давиду, как видно из надписания еврейской, греческой и латинской Библий и говорит о Промысле Божием в жизни человека и мире нравственном, 103 же псалом - о промысле в мире физическом. Поэтому оба псалма, отличающиеся единством содержания и способа изложения мыслей, принадлежат одному писателю Давиду, хотя имя его и не поставлено над 103 псалмом в еврейской Библии, но есть в Вульгате и у LXX.
Когда написаны эти псалмы, указать с точностью невозможно. Нужно предполагать, что в более покойное, мирное время своего царствования, когда Давид мог отдаться созерцанию человеческой жизни и жизни природы, что могло быть в последние годы его жизни и правления.
Благословляй, душа моя, Господа, очищающего твои духовные недуги и осыпающего тебя внешними благами (1-5). Господь милостив: Он защищает обиженных, не гневается до конца и не воздает нам по всей заслуженной нами строгости (6-10). Его милость к нам - непомерна: Он, как отец, снисходит к нам, слабым и бессильным (11-16). Милости Его вечны к боящимся Его (17:-18). Да благословят Его, Царя всего мира, все Ангелы, все твари во всех местах земли (19-22).