历代志上第 1 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1亚当生塞特，塞特生以挪士，
2以挪士生该南，该南生玛勒列，玛勒列生雅列，
3雅列生以诺，以诺生玛土撒拉，玛土撒拉生拉麦，
4拉麦生挪亚，挪亚生闪、含、雅弗。
注释，第 1–4 节（俄文）
. Перечисление десяти допотопных патриархов с указанием лет жизни каждого встречается в пятой главе кн. Бытия. Автор Паралипоменон приводит одни имена без всякой связи, вероятно, потому, что происхождение патриархов и продолжительность их жизни он считал известными своим читателям из кн. Бытия.
5雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿、低法、陀迦玛。
注释，第 6 节（俄文）
. Чтение «Рифат» вместо еврейского «Дифат» имеет за себя, кроме авторитета LXX и Вульгаты, этнографические названия: Ριφαταίοι = Пафлагонцы у Иосифа Флавия (Археология I, 6). Превращение Рифат в Дифат произошло под влиянием сходства еврейских букв реш и далет .
7雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
注释，第 5–7 节（俄文）
. Имена 14 потомков Иафета — семи сыновей и семи внуков.
注释，第 7 节（俄文）
. Вместо имени «Роданим» в еврейском тексте Быт X:4 стоит Доданим; у LXX в обоих случаях «Ρόδιος», в Вульгате в обоих «Dоdanim». Греческое чтение и еврейское кн. Паралипоменон должно быть признано более правильным, так как оно находит себе объяснение в имени острова Родоса, жители которого были потомками Явана.
8含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
9古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴和底但。
10古实也是宁录之父，宁录是世上第一位勇士。
11麦西的后代有路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
12帕斯鲁细人、迦斯路希人和迦斐托人。非利士人是迦斐托人的后代。
13迦南生长子西顿和次子赫。
14他的后代还有耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
15希未人、亚基人、西尼人、
16亚瓦底人、洗玛利人和哈马人。
注释，第 8–16 节（俄文）
. Имена 30 потомков Xама, — 4 сыновей, 24 внуков и 2 правнуков (Шева и Дедан — ст. 3). Нимврод не включается в число внуков, так как он рассматривается не в качестве родоначальника отдельного поколения, а лишь в качестве героя. Замечание: «он начал быть сильным на земле», представляет его достаточную характеристику, в силу чего нет нужды в повторении дальнейших показаний о нем кн. Бытия (X:9–12).
17闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。
18亚法撒生沙拉，沙拉生希伯。
注释，第 18 节（俄文）
. Греческий текст как в 1 Пар, так и в Быт X:24; XI:12 ставит между Арфаксадом и Салою Каинана, напротив, в евр. тексте ни в том, ни в этом месте нет этого посредствующего имени, поставляемого ев. Лукою в числе предков Спасителя (Лк III:36). Вопрос о преимущественной верности того или другого текста разрешается на основании того соображения, что ни древнейшим греческим переводчикам, ни христианам первых веков не было никакого побуждения вносить в родословные списки еврейских патриархов такое лицо, какого никогда не было. Естественнее предполагать пропуск в еврейском тексте именно в кн. Бытия, где поводом к ошибке писца могло послужить одинаковое число лет (130) Каинана Салы до рождения ими первенцев (Быт XI:12, 14). Неправдоподобность еврейского счисления видна из того, что с пропуском Каинана Сим должен дожить до столпотворения и рассеяния племен.
19希伯有两个儿子，一个名叫法勒，因为那时人们分地而居。法勒的兄弟叫约坍。
20约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
21哈多兰、乌萨、德拉、
22以巴录、亚比玛利、示巴、
23阿斐、哈腓拉、约巴。这些都是约坍的儿子。
注释，第 5–23 节（俄文）
. Потомки сыновей Ноя перечисляются также в десятой гл. кн. Бытия. Но в кн. Паралипоменон опущены вводное и заключительное замечание (Быт X:1, 21, 32), а также исторические указания кн. Бытия на основание Нимвродом царства в Ниневии (X:10) и на расселение иафетитов и хамитов по местам их жительства (X:5, 19). Кроме этого различия, а равно незначительных особенностей в произношении имен и пропуска некоторых слов в ст. 17 (см. ниже), оба списка сходны между собою и по перечисляемым именам и по форме. Так в 5–9 ст., как и в Быт X:2–7, члены списка соединяются через выражение — «убеней» (сыны); от 10 ст., как и в Быт 8 ст., через «йалад» (родил); в 17 ст. снова через «беней», как в Быт 22 ст., и в 18 ст. вновь через «йалад», как в 24 и 25 ст. Быт. Ввиду этого список потомков Ноя кн. Паралипоменон можно считать заимствованным из кн. Бытия.
注释，第 17–23 节（俄文）
. 26 потомков Сима, не евреев: пять сыновей, пять внуков и шестнадцать дальнейших потомков. В ст. 17 перед именем Уц отсутствует выражение Быт X:23: «сыновья Арама», в силу чего он, а равно и дальнейшие лица — Xул, Гефер и Мешех представляются в кн. Паралипоменон сыновьями Сима, тогда как по кн. Бытия они дети Арама, т. е. внуки Сима. Но это различие объясняется тем, что и здесь, как и в списке первых четырех стихов, писатель Паралипоменон опустил слова «сыновья Арама», будучи уверен, что отношение Уца, Xула и т. д. к Араму известно его читателям из кн. Бытия. При знакомстве с нею самого автора недопустимо предположение Кнобеля, что он считал Уца за сына Ома. Вместо Мешех в еврейском тексте Быт X:23 стоит Маш. Которое чтение правильнее, сказать трудно. Но так как имя Мешех усвояется сыну Иафета (Быт X:2; 1 Пар I:5), то естественнее предполагать, что происшедшая от Сима народность носила другой название — «Маш»: т. е. признать верным чтение Бытия.
24闪生亚法撒，亚法撒生沙拉，
25沙拉生希伯，希伯生法勒，法勒生拉吴，
26拉吴生西鹿，西鹿生拿鹤，拿鹤生他拉，
27他拉生亚伯兰，又名亚伯拉罕。
注释，第 24–27 节（俄文）
. Потомки Сима до Авраама, перечисляемые также в Быт XI:10–26. Автор Паралипоменон вновь передает одни имена, между тем как в кн. Бытия указано происхождение одного патриарха от другого и число лет жизни каждого. Очень вероятно, что и этот список заимствован из кн. Бытия.
28亚伯拉罕的儿子是以撒和以实玛利。
29以下是他们的后代：以实玛利的长子是尼拜约，然后是基达、亚德别、米比衫、
30米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、
31伊突、拿非施、基底玛。这些人都是以实玛利的儿子。
注释，第 29–31 节（俄文）
. Имена 12-ти сыновей Измаила и порядок их перечисления — те же, что и Быт XXV:12–16. Равным образом вводное замечание: «вот родословие их», фраза: «первенец Измаилов Наваиоф», и заключительная формула: «это сыновья» кн. Бытия (XXV:12–13, 16).
32亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴和底但。
33米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这些都是基土拉的子孙。
注释，第 32–33 节（俄文）
. Потомки Авраама от Xеттуры, — 6 сыновей и 7 внуков, перечисляются не совсем согласно с указанием Быт XXV:1–4. Именно, автор Паралипоменон опускает народы, происшедшие от Дедана, внука Авраамова (Быт XXV:3), по объяснению одних экзегетов (Кейль), потому, что он хотел указать только сыновей и внуков, по словам других, потому, что потомков Дедана не значилось в имевшемся под руками у автора списке Бытия.
34亚伯拉罕是以撒的父亲。以撒的儿子是以扫和以色列。
注释，第 34 节（俄文）
. Исаак называется сыном Авраама уже в 28; но здесь перед изложением его генеалогии делается замечание о его рождении от Авраама по аналогии с Быт XXV:19, где родословие Исаака предваряется такою же точно фразою: «Авраам родил Исаака».
35以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰和可拉。
36以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。
37流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛和米撒。
注释，第 35–37 节（俄文）
. От Бытия XXXVI:10 и д. настоящий список потомков Исава отличается отсутствием упоминания о его женах и незначительными особенностями в произношении имен: Иеус вместо Иеис (14), Цефо вместо Цефи (ст. 11).
38西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。
39罗坍的儿子是何利和荷幔，罗坍的妹妹是亭纳。
40朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非和阿南。祭便的儿子是埃亚和亚拿。
41亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰和基兰。
42以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯和亚兰。
注释，第 38–42 节（俄文）
. Семь сыновей Сеира и их потомки, составляющие первоначальное население Идумеи, хотя и не принадлежат к поколению Авраама, но в сипу слияния с племенем Исава (из сеирян происходила Оливема, жена Исава, — Быт XXXVI:18, 25) включаются в кн. Паралипоменон, как и в кн. Быт (XXXVI:20 и д.), в состав происшедшей от последнего народности. Имена семи сыновей Сеира сходны с именами кн. Бытия (XXXV:20–21); подобное же совпадение замечается в именах их потомков, — 19 мужчин и одной женщины. Автор опускает лишь имя второй, упоминаемой в кн. Бытия, сеирянки — Оливемы (XXXVI:25).
43以色列人有君王统治之前，在以东做王的人如下：比珥的儿子比拉，他定都亭哈巴。
44比拉死后，波斯拉人谢拉的儿子约巴继位。
45约巴死后，提幔地区的户珊继位。
46户珊死后，比达之子哈达继位，定都亚未得，他曾在摩押平原击败米甸人。
47哈达死后，玛士利加人桑拉继位。
48桑拉死后，大河边的利河伯人扫罗继位。
49扫罗死后，亚革波的儿子巴勒·哈南继位。
50巴勒·哈南死后，哈达继位，定都巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女、玛特列的女儿。
注释，第 43–50 节（俄文）
. Список царей едомских представляет почти буквальное повторение списка Бытия XXXVI:31–39. Если не считать незначительных особенностей, обусловливаемых различием форм произношения одного и того же имени (Гадад 46 ст. и Пау 50 ст. вместо Гадар и Паи 35 и 39 ст. кн. Бытия), а также пропусками некоторых прибавок кн. Бытия («и был царем в Эдоме» — 32 ст. и «сын Ахбора» — ст. 39), то более важным различием между списками является отсутствие в кн. Бытия замечания Паралипоменон о смерти последнего царя Гадада (ст. 51). Оно объясняется тем, что этот царь был жив в Моисеево время.
51哈达死后，在以东做族长的人有亭纳、亚勒瓦、耶帖、
52阿何利巴玛、以拉、比嫩、
53基纳斯、提幔、米比萨、
54玛基叠、以兰。这些人都是以东的族长。
注释，第 28–54 节（俄文）
. Потомки Авраама разделены на три группы: от Агари (Измаил), Xеттуры и Сарры. Первые две группы перечисляются ранее последней, очевидно, для того, чтобы впоследствии можно было перейти к генеалогии Богоизбранного народа, не нарушая ее связного наложения указанием на другие происшедшие от Авраама народности.
注释，第 51–54 节（俄文）
. Список старейшин едомских с более полными, чем здесь, введением и заключением встречается в Быт XXXI:40–3. Сокращение текста Бытия вделано автором Паралипоменон в том соображении, что добавления известны читателям. Вожди названы по именам их владений; за это ручаются несомненно женские имена Фамна и Агаливама, а равно и имена местностей — Ела, Пинон, Феман. Стоящее перед исчислением старейшин выражение: «и умер Гадар», дает некоторым ученым (Бэрто) право считать их преемниками царей и видеть здесь указание на переход от монархической власти к демократической. Другие (Кейль) допускают совместное правление царей и старейшин.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）. 本书注释的编号还在核对中：有些注释可能放在了相邻的经节旁。
1–23. Десять допотопных патриархов от Адама до Ноя, три сына Ноя и 70 происшедших от них народов. 24–42. Десять потомков Сима до Авраама, сыновья последнего от Агари, Xеттуры и Сарры. 43–54. Цари Идумеи.