出埃及记第 30 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1“你要用皂荚木造一座烧香用的坛。
2坛是四方形的，长宽各四十五厘米，高九十厘米，坛上面凸起的四角与坛连成一体。
注释，第 1–2 节（俄文）
Наименование алтаря кадильного жертвенником, т. е. таким же названием, которое усвоялось алтарю для приношения жертвенных животных, ясно показывает, что приношения, возносившиеся на кадильном алтаре, были также жертвой Всевышнему. Рога алтаря кадильного выходили из него, составляли с ним одно целое (27:12).
3坛顶、坛的四面和坛上凸起的角要包上纯金，四周镶上金边。
4要在坛两侧的金边下面安两个金环，使横杠穿过金环，以便抬香坛。
5要用皂荚木造横杠，包上金。
注释，第 3–5 节（俄文）
Золотом, а не медью (27:2), был обложен весь алтарь, кроме нижней стороны, обращенной к земле. Венец, устроенный у верхнего края жертвенника, был, по всей вероятности, несколько выше его верхней доски.
6要把香坛放在约柜前幔子的外面，对着约柜上的施恩座，就是我要跟你会面的地方。
注释，第 6 节（俄文）
Точное определение местонахождения алтаря кадильного дано в словах: «пред завесою, против крышки». Последнее выражение указывает, что жертвенник должно поставить пред серединой завесы, так чтобы он стоял прямо против ковчега откровения, в одинаковом расстоянии и от северной, и от южной сторон святилища.
7“亚伦每天早上料理灯台的时候，要在这坛上烧芬芳的香。
8黄昏点灯的时候，他也要在耶和华面前烧香，世世代代都要如此。
注释，第 7–8 节（俄文）
Время воскурения фимиама на алтаре кадильном совпадает с временем совершения ежедневной утренней и вечерней жертвы всесожжения (29:39, 41), а его сожигание также обязательно на все будущие времена существования ветхозаветной церкви, как и ежедневные жертвы из агнцев (28:42).
9不可在这香坛上烧别的香料，不可用这坛来献燔祭或素祭，也不可在上面浇奠祭。
10亚伦每年要用赎罪祭牲的血在坛的角上行一次赎罪礼，世代如此。这是耶和华至圣的坛。”
注释，第 9–10 节（俄文）
К речи об устроении и назначении алтаря кадильного присоединено повеление для Аарона и всякого будущего первосвященника однажды в году, в день очищения (Лев 16), совершать очищение над его рогами кровью очистительной жертвы. По наименованию: «святыня великая» алтарь кадильный приравнивается к святому святых, жертвеннику двора (29:37), столу и светильнику (30:29).
11耶和华对摩西说：
12“你统计以色列人口的时候，每一个被统计的男子都要缴付赎价给耶和华，赎回自己的性命，免得在统计人口期间发生灾祸。
注释，第 12 节（俄文）
Внесение в перепись означало включение в список возрастных мужчин, способных носить оружие (Чис 1:3), защитников свободы и независимости еврейского народа. Чем значительнее было число этих защитников, тем надежнее была охрана народной свободы и независимости. Но надеяться на эту охрану можно только при милости Божией к защитникам народа, потому что сама жизнь их находится в руках Божиих. Во свидетельство постоянной зависимости в самом бытии от Бога исчисляемые и должны давать дар Богу на искупление души, т. е. своей жизни. Этот дар, принесенный с сознанием полной зависимости от Бога, имел значение умилостивительной и очистительной жертвы, отвращающей гнев Господень.
13凡被统计的人都要付六克银子，即十季拉，以圣所的秤为准，作为献给耶和华的礼物。
注释，第 13 节（俄文）
Половина священного сикля, количество подати, равняется копейкам сорока или сорока трем.
14凡被统计的，年龄在二十岁以上的男子都要献此礼物给耶和华。
注释，第 14 节（俄文）
В перепись должны были вноситься мужчины, начиная с двадцатилетнего возраста и выше, но каким сроком оканчивая — не сказано. Можно предполагать, что право на исключение из списка давало достижение 50-летнего возраста (Чис 4:3, 23, 30, 35, 39, 43, 47; ср. Иосиф Флавий, «Иудейские Древности» 3:8, 2). Умолчание закона об ежегодном взносе, умолчание об ежегодном составлении переписи и свидетельство кн. Неемии о добровольном наложении на себя возвратившимся из плена иудеями платить ежегодно на потребности скинии по 1/3 сикля дают основание думать, что священный взнос в пользу скинии должен быть единовременным.
15富有的不用多缴，贫穷的也不可少付，每个人都要献六克银子给耶和华，用来赎自己的性命。
注释，第 15 节（俄文）
Сбор имеет значение очистительной и умилостивительной жертвы, а потому и размеры его одинаковы для богатых и бедных.
16要向以色列人收赎命的款项，供会幕使用，可以使以色列人在耶和华面前蒙眷顾，赎性命。”
注释，第 11–16 节（俄文）
О священной подати. Повеление вносить священную подать прерывает речь об устроении принадлежностей скинии. Это произошло не от того только, что священная подать давала средства для их приготовления (ст. 16; ср. Неем 10:33–34), почему и речь о ней вполне уместна при речи о предметах, на которые она тратится, но и от того, что речь о кадильном жертвеннике заключена повелением очищать его. И священная подать имела очистительное значение (16).
注释，第 16 节（俄文）
Всевышний не будет забывать Своей милостью внесенных в перепись, будет щадить их жизнь.
17耶和华对摩西说：
18“你用铜造一个洗濯盆和盆座，放在会幕和祭坛之间，盆里盛着水，
注释，第 17–18 节（俄文）
Как видно из текста, умывальница состояла из двух частей: вместилища для воды и подножия; некоторые указания на устройство первой части дает Исх 38:8 (см. толкование на это место). Умывальница находилась между скинией и жертвенником, — на прямой линии от последнего ко входу в святилище.
19供亚伦父子们洗手洗脚，
20他们进会幕或到坛前给耶和华献火祭之前，一定要用水洗濯才可以供职，免得死亡。
21他们要洗手洗脚，免得死亡，这是亚伦及其子孙世代当守的永久律例。”
注释，第 19–21 节（俄文）
Благоговейное отношение к святости места: «когда они должны входить в скинию собрания», и к святости действия: «когда должны приступать к жертвеннику» (по связи речи, к алтарю кадильному), требует физической чистоты. Небрежение о ней, проявление неблагоговейного отношения к святыне, наказывается смертью.
22耶和华对摩西说：
23“要用上等的香料，就是没药汁六公斤、香肉桂和菖蒲各三公斤、
注释，第 22–23 节（俄文）
Елей, назначенный для помазания скинии, ее принадлежностей, Аарона и его сыновей (ст. 26 и д.), был приготовлен Веселиилом). В его состав входила «самоточная смирна», т. е. смола миррового кустарника, сама собой выступающая каплями на разных местах ствола этого кустарника. Количество этой смолы обозначено словом: «пятьсот», без указания меры. Но как видно из замечания ст. 24: «по сиклю священному», мерой служил «священный сикль», 500 священных сиклей равняются почти 16 фунтам. Корица, т. е. кора с коричного дерева, встречающегося и теперь в Индии и на острове Цейлоне, должна быть взята в количестве 250 сиклей, т. е. восьми фунтов. Благовонный тростник, имеющий пахучие корни, был известен древним, как одно из самых благовонных веществ.
24肉桂皮六公斤，都按圣所的秤为准，再加上橄榄油四升，
注释，第 24 节（俄文）
Кассия — ароматическая кора от дерева «laurus cassia». Гин равнялся четвертой с небольшим доле ведра.
25按着调制香料的方法制作圣膏油。
注释，第 25 节（俄文）
В чем состоял способ приготовления мира, в особом ли изготовлении каждого из благовонных веществ до соединения его с остальными, или же в особом приготовлении всей смеси, в точности неизвестно.
26要用这些膏油来抹会幕、约柜、
27桌子和桌上所有的器具、灯台和灯台上的器具、香坛、
28燔祭坛和坛上所有的器具、洗濯盆和盆座。
29你要使这一切圣洁，成为至圣之物。凡碰到它们的都会圣洁。
注释，第 26–29 节（俄文）
Помазание миром перечисленных в предшествующих стихах предметов выделяло их из круга обычных житейских вещей. Оно служило видимым знаком осуществления Божия изволения о сообщении помазанным предметам такого значения и такой силы, которых сами по себе они не могли иметь.
30“你也要用这油来膏亚伦父子们，使他们分别出来，做圣洁的祭司事奉我。
注释，第 30 节（俄文）
Помазание Аарона, как и помазание принадлежностей скинии, выделяло его с сыновьями из среды остального народа, поставляло в посредники между Богом и людьми.
31你要把我的话告诉以色列百姓，‘我要世世代代以这油为圣膏油。
32不要把这膏油用在普通人身上，也不可仿制，因为这是圣膏油，你们也要视之为圣物。
33任何人若仿制或用这油抹祭司以外的人，要将他从民中铲除。’”
注释，第 31–33 节（俄文）
Священный елей изъемлется из обычного человеческого употребления; нарушающий это постановление наказывается смертью (ср. Быт 17: 14).
34耶和华对摩西说：“要取各种芬芳的香料，就是苏合香、香螺、白松香和纯乳香，分量相同，
注释，第 34 节（俄文）
Входящие в состав благовонного курения вещества в точности неизвестны. Еврейское слово «стакт», буквально означающее: «капля, каплющее», указывает не на самое вещество, а на его появление из растения капля по капле. Под «онихом» разумеют или нарост на раковине, или саму раковину одной из пород улиток, водящихся в водах Индии и Черного моря. Название третьего вещества «халван» указывает на его белый цвет, похожий на цвет молока. Под «халваном» разумеют смолу, добываемую из одного кустарника, растущего в Сирии и Персии. Замечание «душистый» указывает на то, что халван был благовонный и неблаговонный. Четвертое благовоние — «ливан» есть смола растения из породы теревинфов, встречающегося в южной Аравии. Прибавление к названию этого вещества слова «чистый» указывает или на отсутствие какой-либо примеси, которую было выгодно подмешивать в состав этого ценного предмета, или на способ собирания смолы. Именно для получения совершенно чистой смолы расстилают около растения подстилку, на которую и опадают ее капли. Определена только одинаковость количества каждого из веществ, имевших войти в состав курения.
35用调制香料的方法调制，加上盐，做成纯净圣洁的香。
注释，第 35 节（俄文）
Способ приготовления фимиама остается неизвестен.
36你们要把一些香捣成极细的粉末，放在会幕内的约柜前面，就是我与你会面的地方，你们要视这香为至圣之物。
注释，第 36 节（俄文）
Повеление: «истолки его мелко» указывает не на способ приготовления курения, а на тот вид, в каком приготовленное курение должно быть возлагаемо в скинии собрания. Взяв часть изготовленного фимиама, надлежало мелко истолочь его и в таком виде употреблять. Из Исх 40:5 ясно видно, что курение должно было возлагаться на жертвенник, стоявший во святилище против ковчега завета, находившегося за завесой во святом святых.
37你们不可用同样的配方为自己做香，要视它为耶和华的圣物。
38任何人若仿制这香，自己拿来私用，必从民中被铲除。”
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
1–10. Устроение алтаря кадильного. 11–16. Священная подать. 17–21. Об устроении умывальницы. 22–33. Елей помазаний. 34–36. Священное курение.