以西结书第 35 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1耶和华对我说：
注释，第 1 节（俄文）
. Формула не повторяется в XXXVI:1, а только в XXXVI:6 для показания тесной связи глав.
2“人子啊，你要面向西珥山，说预言斥责它，
注释，第 2 节（俄文）
. “Обрати лице твое”, VI:2. - “Гора Сеир” древнее название гористой области Джебель-ел-Сера, расположенной на восточной стороне Арабы; но здесь служит обозначением всей Идумеи, соответственно тому, как “горами Израилевыми” называется вся Палестина.
3告诉它，主耶和华这样说，‘西珥山啊，我要与你为敌，伸手攻击你，使你荒凉不堪。
注释，第 3 节（俄文）
. “Простру руку мою… необитаемою”, см. объяснение XXV:13.
4我要使你的城邑沦为废墟，一片荒凉，这样你就知道我是耶和华。
注释，第 4 节（俄文）
. См. объяснение XII:20.
5因为你永怀仇恨，在以色列人遭遇危难、因罪恶受尽刑罚的时候，把他们交在刀剑之下。
注释，第 5 节（俄文）
. “Вечная вражда”. Эта вражда у Едома с Израилем началась еще во чреве матери (Быт XXV:22 и сл. XXVII:37), не прекращалась никогда (Ам I:11) и обнаружилась особенно при халдейском завоевании (Пс CXXXVI:7). - “В руки мечу”. Иер XVIII:21; Пс LXII:11. “Во время несчастия их” - гибели царства от халдеев (Авд I:13-14). - “Во время окончательной гибели”, см. объяснение XXI:29.
6所以主耶和华说：我凭我的永恒起誓，我必使你遭受杀人流血之事，杀人流血之事必临到你。你既然不憎恨杀人流血之事，杀人流血之事必临到你。
注释，第 6 节（俄文）
. “Сделаю тебя кровью”. Идумея подвергнется особенно большому кровопролитию. - “Так, как ты не ненавидела крови”. Не чувствовала отвращения к кровопролитию; но в евр. не отрицание, а восклицание: “О если бы ты ненавидела кровь”; посему слав. и Вульг. переводят: “кровь возненавидела еси”, т. е. может быть, единокровного брата Израиля. 4 раза в стихе повторено кровь для сгущения красок в изображении кровожадности идумеев. Но большинство греч. кодексов не имеют 6b.
7我要使西珥山荒凉不堪，消灭一切来往此地的人，
注释，第 7 节（俄文）
. См. объяснение VI:14; XXX:6. - “Истреблю на ней приходящего и возвращающегося”. Замрет всякое движение в стране.
8我要使被杀的人遍布你的群山，使丧身刀下的人倒在你的丘陵上、山谷间和各个溪流中。
注释，第 8 节（俄文）
. См. объяснение XXXII:5.
9我要使你永远荒废，你的城邑必杳无人迹，这样你就知道我是耶和华。
注释，第 1–9 节（俄文）
. Господь отомстит идумеянам за последние жестокости над Израилем тем, что они падут от меча, а страна их обезлюдится. Ст. 10-15. За оскорбление Иеговы притязанием на Его землю и наcмешки над Ним, идумеи должны с горечью убедиться, что всеведущий Господь слышал их насмешки, если Он отплатил им тем же, что они сделали Его народу.
注释，第 9 节（俄文）
. “Сделаю тебя вечною пустынею”, чем пророки никогда не угрожают Иудее, а из других народов, кроме Идумеи еще Халдее: Иер XXV:12. - “И в городах твоих не будут жить”. Смягчается или вернее сообщается большая точность прежним несколько гиперболическим угрозам: Идумея станет пустынею в том смысле, что обезлюдеют ее прежние богатые города; маленькие поселения в ней останутся.
10“‘因为你曾说：犹大和以色列这两个邦国必归我，即使耶和华在那里，我们也要吞并他们。
注释，第 10 节（俄文）
. Новая вина Едома и основание для осуждения его на гибель: притязание на землю Божию. “Эти два народа” - Израиль и Иуда (XXXVII:22), из которых, следовательно, немало жителей осталось в Палестине по разрушении царств. - “И эти две земли” - северное и южное царства. - “И мы завладеем ими”. LXX и Вульг. лучше: “и возьму их в наследие”, по праву брата, притом и старшего, после смерти другого. - “Хотя и Господь был там”. Сознательное и тем греховнейшее святотатство. Идумеи не были полными политеистами. Их притязания на св. землю были таким образом заведомым посягательством на удел Божий на земле: Зах II:12.
11所以主耶和华说：我凭我的永恒起誓，你憎恨他们，满腹怒气和嫉妒，我也必这样对待你。我审判你的时候，以色列人就会认识我。
注释，第 11 节（俄文）
. “Поступлю по мере ненависти и зависти твоей”. Сделаю с тобою то, что ты хотела сделать с Израилем из ненависти к нему, происходящей от зависти (униженного старшего брата к младшему). “Зависти…” до “к ним” нет в большинстве греч. кодексов. - “И явлю Cебя им”, т. е. Израилю как праведного Судию над Едомом, что будет предварительным и, конечно, неполным откровением пред полным откровением - в милостях избранному народу. Слав. “познан буду тобою”, но греч. γνωσυησομαι σοι, познаюсь тебе.
12那时，你必知道我耶和华听见了你毁谤以色列山岭的一切话，你说，这些山岭荒废了，归我们吞并了。
注释，第 12 节（俄文）
. “Все”. LXX: “глас”, что по-еврейски звучит одинаково (кол). - “Горы Израилевы” - св. землю; VI:2. - “Опустели”, жители перебиты или отведены в плен. “Нам отданы на съедение”: стали нашей полной и легкой добычей.
13你妄自尊大，肆意毁谤我，我都听见了。
注释，第 13 节（俄文）
. Новый, третий грех Сеира: высокомерие, тем непростительнейшее, что направлено против самого Бога. В псалмах послепленного происхождения тоже частые жалобы на насмешки. - “И умножали речи ваши против меня” нет у LXX.
14主耶和华这样说：普天下欢乐的时候，我要使你荒凉。
注释，第 14 节（俄文）
. “Когда вся земля будет радоваться”: когда наступит на земле Царство Божие, в которое, кроме Израиля, и по предсказанию Иезекииля (XVI:53) войдут и языческие народы.
15你既因以色列家的产业荒凉而幸灾乐祸，我要让你遭受同样的下场。西珥山啊，你和整个以东都要荒凉。这样，你们就知道我是耶和华。’”
注释，第 15 节（俄文）
. “Как ты радовалась” до “с тобою” нет у LXX. - “Так сделаю Я и с тобою”. Так и о погибели Идумеи будут радоваться.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Против Сеира.
До сих пор говорилось о возвращении Израиля в свою землю, как о чем-то само собою понятном. Но для такого возвращения есть препятствия: окрестные языческие народы, главным образом, идумеи. Восстановление избранного народа, описанное в XXXIV гл., невозможно без восстановления св. земли, без возвращения ее Израилю. А тут, Едом говорит: “эти два народа и эти две земли будут мои” (XXXV:10). “Едом или Иегова?” (Берт.). Ответ, может быть, только один. Едом, являющийся здесь представителем всех завистников Израиля (ближайшего к нему язычества), мешавших восстановлению избранного народа и его владения на земле (конечно, духовного главным образом), должен быть уничтожен. Таким образом, восстановление св. земли, о котором теперь нужно говорить пророку после речи о восстановлении государства (XXXIV, гл.) и до речи о восстановлении народа (XXXVII гл.), трактуется в гл. XXXV и XXXVI с двух сторон: отрицательной в ХXXV гл. и положительной в XXXVI гл; первая дает для второй хороший фон. Глава дополняет XXV; 12-14.