以斯拉记第 10 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1以斯拉祷告、认罪、哭泣、俯伏在上帝的殿前时，一大群以色列人，包括男女和孩子，都聚集到他那里，与他一起痛哭。
注释，第 1 节（俄文）
Молитва Ездры происходит перед домом Божиим, т.е. в переднем дворе. Так как и многие другие проникнуты были сознанием грехов народа, то около Ездры составилось весьма большое собрание, и двор храма огласился плачем.
2, Выразителем чувств народа вьступил Шехания, сьн Иехиила из сыновей Еламовых. Этот Шехания отличен от упоминаемого в VIII, 5; равным образом и отец его. Иехиил не может быть отожествляем с упоминаемым в а. 26 Иехиилом, Сыновья Епама, к которым он принадлежал, упоминаются еще в II,7; VIII,7 и X,26. Шехания не был ни священником, ни князем. Поэтому его речь была выражением покаянного настроения общины. Шехания признает главным грехом народа браки с иноплеменницами. Но вопреки Езд IX, 10 он верит, что для Израиля остается ещз надежда. Вместо слов в этом деле с евр. (al-zoth) лучше было бы передать: "несмотря на это".
2以拦的后裔耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：“我们对我们的上帝不忠，娶这地方的外族女子为妻，但以色列还有希望。
3现在，我们来与我们的上帝立约，听从你和那些敬畏我们上帝诫命之人的指示，遵照律法行事，送走这些妻子和她们的儿女。
注释，第 3 节（俄文）
. Шехания предлагает заключить клятвенный союз с Богом (2 Пар XV, 12; XXIX, 10; XIII, 31-32; Неем X, 29) — и отпустить жен иноплеменниц, а также рожденных от них детей. Как видно из ст. 44 и из Неем XIII, 23 и д. предложение Шехании было осуществлена полностью. Впрочем, взрослые дети, особенносыновья, в случае согласия подчиниться закону, могли, вероятно, оставаться и в Иудее. — По совету господина моего: вместо стоящего здесь adonai во многих
рукописях читается Иегова; в Вулыч juxta voluntatem Domini, по воле Господа. Связь с последующим тогда будет такая: по воле Господа, как она понимается благоговеющими перед заловедями Божиими (Шульц). В русск. тексте adonai (господин мой) понято как указание на Ездру. Подобным образом и во 2 Езд передано ως εκριτθη σοι. Под советом Ездры в таком случае в таком случае в ст. 3 разумеется молитва Ездры (IX, 6-16), внушившая народу предпринятое решение.
5, Ездра воспользовался настроением момента и взял с начальников народа клятву в том, что они исполнят сказанное Шеханией.
4起来吧！这事由你处理，我们支持你，放胆去做吧！”
5于是，以斯拉起来，要祭司长、利未人和所有以色列人起誓照这话去做，他们就都起了誓。
6以斯拉从上帝的殿前起来，进了以利亚实的儿子约哈难的房间。他在那里不吃不喝，为流亡归来者的不忠而忧伤。
注释，第 6 节（俄文）
. После клятвы народа Ездра оставил двор храма и пошел в жилище (LXX γαζαφυλακιον, слав "сокровищный дом") Иоханана, сына Елиашивова. По-видимому, это была пристройка к храму для хранения священной одежды и принадлежностей богослужения, а также для временного пребывания свяшенников и левитов. Так как писатель не дает никаких пояснений относительно личности Иоханана, по имени которого была названа одна из комнат храма, то отсюда можно заключать, что личность его была хорошо известна. В кн. Неемии (XII, 23. 10) первосвященнике, который представляется внуком Елиашива и современником Неемии. Вероятно, по имени этого Иоханана и была названа одна из комнат храма Название это, однако, могло возникнуть позднее того времени, о котором говорится в 1 Езд X, таr как тогда Иоханан еще не был первосвященником. Но писатель для ясности рассказа польэуется этим позднейшим, очевидно, хорошо всем известным названием. - Хлеба он не ел и воды не пил (ср. Исх. XXXIV, 28; Втор. IX, 9)
7他们在犹大和耶路撒冷发出通告，要求所有流亡归来的人在耶路撒冷集合。
8按照众首领和长老的决定，三天之内未到者，其财产会被没收，还要把他本人从流亡归来的会众中逐出。
注释，第 7–8 节（俄文）
. Так как окончательное формальное решение вопроса о женах иноплеменницах зависело от всей общины, начальствующие и старейшины, сочувствуя планам Ездры, созывают собрание переселенцев в Иерусалиме.
9三天内，所有的犹大人和便雅悯人都聚集在耶路撒冷。九月二十日，民众都坐在上帝的殿前面的广场上。因为这事，加上当时下大雨，众人都战战兢兢。
注释，第 9 节（俄文）
. Собрание состоялось через четыре месяца по прибытии Ездры, в двадцатый день девятого месяца, соответствующего нашему декабрю. Местом собрания была площадь перед храмом. Характеризуя состояние собравшихся, писатель говорит, что народ сидел дрожа как по этому делу, так и от дождей. Таким образом, народ волновался ввиду важности ожидаемого решения, а кроме того, страдал от дурной погоды, которая бывает в Палестине в декабре.
10以斯拉祭司站起来对他们说：“你们对上帝不忠，娶外族的女子为妻，加重了以色列的罪恶。
11现在，你们要向你们祖先的上帝耶和华认罪，遵行祂的旨意，与这地方的人和你们的外族妻子断绝关系。”
12会众都高声回答说：“你说的对，我们必照你的话做。
注释，第 10–12 节（俄文）
. На предложение Ездры отделиться от "народов земли", т.е. от язычников, и от жен иноплеменниц все собрание "громким голосом", т.е. с полной решительностью, выразило свое согласие.
13可是，人这么多，又逢雨季，我们不能总站在外面，并且这事一两天也解决不了，因为我们在这事上犯了大罪。
注释，第 13 节（俄文）
. Согласившись с предложением Ездры, собрание, однако же, откладывает исполнение его, так как для точного установления фактов смешанных браков, помимо неудобства произвести его в большом собрании ("народ многочислен"),
нужно быт продолжительное время (ст. 13:"это дело не одного дня и не двух}, а дождливая пора делала невозможным долгое пребывание на улице.
14不如让我们的首领为全体会众处理这事，让那些娶了外族女子为妻的人在指定的时间，与本城的长老和审判官一起来找首领解决，直到我们的上帝因这事而发的烈怒离开我们。”
注释，第 14 节（俄文）
. Окончание решенного дела реформы собрание поручает "начальствующим". К ним должны являться в назначенные сроки мужья, имеющие жен иноплеменниц, в сопровождении старейшин города и судей, для выяснений дела.
15只有亚撒黑的儿子约拿单和特瓦的儿子雅哈谢反对这事，支持他们的还有米书兰和利未人沙比太。
注释，第 15 节（俄文）
. Тогда (ach) Ионафан… стали над этим делом (amdu al zoth). Евр. ach выражает ограничение мысли, высказанной ранее, и в данном ст. его лучше передать русск. но, только — Выражение amdu al, соответственно 1 Пар XXI, 1; 2 Пар XX, 23; Дан VIII, 25; IX, 14, правильнее передать не стояли над этим, а стояли против этого. Таким образом, названные в ст. 15 лица выступили с протестом против принятого обществом решения. В чем заключался их протест, писатель не указывает.
16流亡归来的人都遵命而行。以斯拉祭司按家族选出各族长，都是点名指定的。他们从十月一日开始着手查办这事，
17到次年一月一日才查清娶外族女子为妻的人。
注释，第 16–17 节（俄文）
. Для исполнения постановления народного собрания были избраны Ездра и главы поколений. Первое заседание этой комиссии прпоизошло в первый день 10-го месяца, т.е. спустя только 10 дней после общего собрания — Работа комиссии продорлжалась почти три месяца. К первому дню первого месяца, - конечно, следующего года -она была окончена. В виду трудности конструщии евр. текста стиха, он считается некоторыми исследователями (Риссель) поврежденным: слова "которые взяли жен иноплеменниц" рассматриваются как надписание к дальнейшему списку, перенесенное, по ошибке переписчиков, в середину стиха.
18祭司中娶外族女子为妻的有耶书亚的子孙约萨达的儿子及其弟兄玛西雅、以利以谢、雅立和基大利。
19他们起誓答应休掉自己的妻子，并从羊群中献上一只公绵羊为自己赎罪。
注释，第 19 节（俄文）
. И они дали руки свои во уверение. Члены первосвященнического дома торжественным образом (ср. 4 Цар X, 15; Иез XVII, 18; 2 Пар XXX, 8; Плач V, 6) обязались отпустить жен иноплеменници в искупление вины своей принесли вжертву овна. Основанием для последнего могло служить предписание Лев. V, 14-19.
20音麦的子孙中有哈拿尼和西巴第雅。
21哈琳的子孙中有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇和乌西雅。
22巴施户珥的子孙中有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔和以利亚撒。
注释，第 20–22 节（俄文）
. Некоторые из упоминаемых в ст. 20-22 имен встречаются еще в Неем VIII, 4 и X, 2-9 (ср. прим. к 1 Езд II, 19-39).
23利未人中有约撒拔、示每、基拉雅——又名基利他、毗他希雅、犹大和以利以谢。
24歌乐手中有以利亚实。殿门守卫中有沙龙、提联、乌利。
注释，第 23–24 节（俄文）
. Имя Келая обыкновенно вспречается вформе Келита (Неем VIII, 7; X, 11)
25其他以色列人中有巴录的子孙拉米、耶西雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅和比拿雅。
26以拦的子孙中有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末和以利雅。
27萨土的子孙中有以利约乃、以利亚实、玛他尼、耶利末、撒拔和亚西撒。
28比拜的子孙中有约哈难、哈拿尼雅、萨拜和亚勒。
29巴尼的子孙中有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押和耶利末。
30巴哈·摩押的子孙中有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内和玛拿西。
31哈琳的子孙中有以利以谢、伊示雅、玛基雅、示玛雅、西缅、
32便雅悯、玛鹿、示玛利雅。
33哈顺的子孙中有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西和示每。
34巴尼的子孙中有玛玳、暗兰、乌益、
35比拿雅、比底雅、基禄、
36瓦尼雅、米利末、以利亚实、
37玛他尼、玛特乃和雅扫。
38宾内的子孙中有示每、
39示利米雅、拿单、亚大雅、
40玛拿底拜、沙赛、沙赖、
41亚萨利、示利米雅、示玛利雅、
42沙龙、亚玛利雅和约瑟。
43尼波的子孙中有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥和比拿雅。
注释，第 25–43 节（俄文）
. А из израильтян, т.е. из мирян. Названные в ст. 25-43 лица принадлежат к десяти родам, упоминаемым в 1 1 Езд II. В списке два рода (ст. 29 и 34) поименовываются сыновья Вании, причем во второй раз (ст. 31) они исчисляются в количестве 27 человек. Далее обращает внимание то обстоятельство, что в списке нет упоминания о жителях названных в 1 Езд II, 21-28, 33-35 городов, тогда как (по ст. 7.14) исследование вопроса о смешанных брака должно было касаться и их. Можю поэтому думать, что исчисленные в ст. 34-42 27 лиц были жителями разных мест Иудеи.
44以上这些人都娶了外族女子为妻，其中有些还生了子女。
注释，第 18–44 节（俄文）
. Список лиц, виновных в нарушении закона о смешанных браках. В этом списке 17 священников {ст. 18-22), 10 левитов (ст. 23-24) и 86 мирян (ст. 25-43), всего 113 лиц. На первом месте в списке поставлены сыновья Иисуса {ст, 18), под которым нужно разуметь Иисуса первосвященника, современника Зоровавеля, и братья его — вероятно (ср. 1 Езд II, 36-39), сыновья Иедаии.
注释，第 44 节（俄文）
. В ст. 44 обращает на себя внимание вторая половина стиха: И некоторые из сих жен родили им детей. Евр. конструкция стиха возбуждает недоумения (муж. р. глаг. Vojaschimu, родили). Цель замечания также неясна, так как трудно такой целью считать желание указать тяжесть практического осуществления постановления собрания (Ролипсон) или на тщательность исследования дела (Кейль). В параллельном тексте 2 Езд IX, 36 читается: "и отпустили их (жен) с детьми". Чтение это может быть предпочтено чтению 1 Езд X, 44. Мысль последнего, в таком случае, будет такая: тогда как большинство мужей отпустило только жен, некоторые, наиболее ревностные, удалили и детей.
Профессор киевской Духовной Академии, магистр богословия В. П. Рыбинский
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
1. Впечатление, произведенное мопитвой Ездры на народ. 2-4. Речь Шехании. 5. Клятвенное обязательство соблюдать закон. б-7. Собрание переселенцев. 10-15. Принятые решения осмешанных браках. 16-19. Расследование дела. 20-44. Список лиц, нарушивших закон о смешанных браках.