以赛亚书第 22 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1以下是关于异象谷的预言：为什么你们全都上到房顶呢？
注释，第 1 节（俄文）
1-14. Пророк возвещает Иерусалиму грозный суд Божий. Город некому охранять - иудейская армия разбита и враги угрожают уже столице Иудейского царства. Жители Иерусалима, однако, организуют защиту города, не желая обратиться за помощью к Всевышнему, Который, собственно, и послал на них это грозное испытание. Другие же совершенно отчаялись во всяком спасении и проводят время в безумных пиршествах. Это ожесточение иудеев не будет им прощено Господом!
Долина видения. Как видно из 9 и 10 ст., здесь пророк имеет в виду Иерусалим. Долиной (точнее: котловиной) он назван потому, что окружен высокими горами (Пс 124:2; ср. Иер 21:13).
Видения. Это слово обозначает Иерусалим как место, где пророк имел видения или откровения от Бога.
Взошел на кровли. Очевидно, в то время, какое имеет в виду пророк, на ближайших к Иерусалиму горах уже показывались отряды вражеских войск (ассирийских), направлявшиеся в южную Иудею (4 Цар 18:13, 14).
2你们这座充满喧闹、骚动和欢乐的城啊，你们中间被杀的人既非丧身刀下，也非死于战场。
3你们的官长都一起逃跑，一箭未发便束手就缚，逃到远方的也一同被擒。
注释，第 2–3 节（俄文）
Ликующий - в переводе с евр. : "полный безумного вопля". Это указывает на панику, охватившую жителей Иерусалима.
Не в битве умерли, т. е. не легли с честью на поле брани, но, как видно из 3-го стиха, бежали с поля битвы и были захвачены врагами, которые и предали их жестокой казни.
Стрелками - в переводе с евр. : "без помощи лука", т. е. врагам не пришлось даже, при взятии бежавших иудеев, употреблять в дело оружие - так те были поражены ужасом!
Найденные - правильнее переводить, как и у LXX, "воины твои". [В Cлавянском переводе 22:3 - Вси князи твои побегоша, и плененнии жестóце суть связаня, и крепции в тебе далече отбежаша. Прим. ред.]
4所以，我说：“你们不要管我，让我痛哭吧！不要安慰我，我的同胞都被毁灭了。”
5主——万军之耶和华已经定了日子，要使异象谷饱受恐慌、失败和混乱，城墙被攻破，哭喊声响彻山间。
注释，第 4–5 节（俄文）
Дочь народа моего, т. е. мои соотечественники, жители разных городов Иудеи.
Ломают стену - по всей вероятности, сами жители Иерусалима, для того, чтобы, по местам, возвести новые стены, взамен обветшавших.
На горы - по чтению Condamin'a - на гору. Стена Иерусалимская тянулась под горой, на которой стоял храм. Теперь крики работающих внизу города так громки, что достигают до вершины Сионской горы и мешают отправлению богослужения в храме.
6以拦人带着箭袋，率领战车和骑兵前来，吉珥人也亮出盾牌。
注释，第 6 节（俄文）
Елам - жители Ассирийской области см. 21:3.
Кир - также область, принадлежавшая Ассирийскому царству (ср. Ам 1:5; 9:7), а не Армянская область на р. Кире, потому что Кавказ и Армения не были подвластны Ассирии.
Обнажает щит - вынимает его из особого чехла (ср. Цезаря de bello gall. II, 21).
7你们佳美的山谷中布满战车，骑兵在你们的城门前列阵。
8主除去了犹大的防卫。那时，你们寄望于藏在林宫里的兵器。
注释，第 7–8 节（俄文）
Покров Иудеи - прикрытия, ограждения, защищавшие Иерусалим, крепости, в которых находились еврейские гарнизоны (2 Пар 17:12; 27:4).
И ты - Иерусалим.
Дом кедровый - цейхауз или арсенал, где хранилось оружие еще со времен Давида (3 Цар 2 и сл. 10:17).
9你们看见大卫城破口累累，你们储存下池的水，
10数点耶路撒冷城的房屋，把房屋拆掉修补城墙。
11你们又在两道城墙之间建造新的蓄水池，用来盛旧池的水。耶和华从古时已定了这一切，要使这一切发生，但你们既不仰望祂，也不理会祂。
注释，第 9–11 节（俄文）
Но - правильнее: и.
Вы видите - т. е. обращаете особенное внимание на непорядки в охране города, тогда как - говорит пророк далее - не это должно бы более всего вас озабочивать, а другое - именно испрошение себе прощения и защиты у Господа.
Город Давидов - Сионская крепость, находившаяся на южном склоне восточного холма Сионской горы.
Нижний пруд. Положение Иерусалима было очень выгодное в общем, но недостаток в воде представлял собою большое неудобство. В настоящее время около Иерусалима имеется только один источник - Геон (3 Цар 1:33), называемый источником Марии, но он находится на Кедронской долине, за стенами города. Вода его уже давно посредством подземного канала была проведена внутрь стен, в Силоамский пруд (ср. Ин 9 гл.). Иначе городу пришлось бы пользоваться только дождевой водой, которая и хранилась постоянно в особых бассейнах. Кроме этого пруда, который, по своему местоположению назывался верхним (Ис 7:3), существовал в Иерусалиме еще пруд, называемый теперь Султанским. Этот пруд теперь представляет собою огромный резервуар, в 245 ф. ширины в своей верхней и 275 ф. - в нижней части. Длина его 592 ф., а глубина около 40 ф. Летом дно пруда служит отличным гумном, так как трава, весною покрывающая его каменистую поверхность, бывает совершенно спалена солнцем. Воды в нем почти никогда не бывает, но в древние времена он, несомненно, содержал в себе около миллиона ведер воды. Этот Султанский пруд находится за городскою стеною.
Некоторые (напр., Робинзон) считают этот пруд тем нижним прудом, о котором в 9 ст. говорит Исаия, но это едва ли вероятно. По словам Исаии, осажденные иерусалимляне собирают воду для себя, след., в таком месте, которое находилось в пределах городских стен, между тем Султанский пруд находится за стеною Иерусалима. Поэтому правильнее под нижним прудом разуметь так называемый пруд Езекии, лежащий между первою и второю стеною. В этот пруд, который в 11 ст. пророк называет хранилищем для вод старого пруда, действительно стекала вода из верхнего или старого пруда Силоамского. Пруд этот находится на западной стороне Иерусалима, тогда как верхний - на восточной.
Отмечаете… разрушаете - для добывания кирпичей и камней, необходимых для починки стен.
12那日，主——万军之耶和华要你们哭泣哀号，剃光头发，身披麻衣。
13但你们却欢喜作乐，宰牛杀羊，喝酒吃肉，说：“让我们吃喝吧！因为明天我们就死了。”
14万军之耶和华启示我说：“你们这罪到死也得不到赦免。这是主——万军之耶和华说的。”
注释，第 12–14 节（俄文）
Плакать… Об обычаях, какие соблюдались кающимися, см. Ис 3:25.
Будем есть - слова, полные отчаяния и невозможные в успехе человека, хотя еще сколько-нибудь сохранившего веру в Господа. Если иудеи, однако, говорят это, то, значит, они утратили окончательно веру в Бога (ср. 1 Кор 15:32) и непременно подлежат казни от руки Всевышнего.
15主——万军之耶和华吩咐我去见宫廷总管舍伯那，对他说：
16“你在这里做什么？你凭什么在这里为自己挖坟墓，在高处为自己挖坟墓，在磐石上为自己凿安息之所？
注释，第 16 节（俄文）
Севна, как заключают некоторые на основании его имени - не еврейского, - был чужестранец и ему не подобало устраивать себе гробницу в скалах близ Иерусалима, где, может быть, находились гробницы царей (к западу от Иерусалима).
17看啊，你这有权有势的人，耶和华必紧紧抓住你，把你猛力抛出去。
18祂必把你揉作一团，像球一样扔到宽阔之地。在那里，你必死亡，你华美的战车也必遭毁灭，你是你主人家的羞辱。”
19耶和华对舍伯那说：“我必解除你的官职，把你从高位上拉下来。
注释，第 17–19 节（俄文）
Как бросает сильный человек - в переводе с евр. "без жалости, о сильный человек!…" Здесь ирония по отношению к Севне, который считал себя особенно сильным и прочным на своем важном месте.
Как меч - правильнее читать: "как мяч".
Земля обширная - вероятно, Месопотамия.
Колесницы. После упоминания о смерти странно как-то упоминание об имуществе Севны. Поэтому очень вероятно предположение Condamin'a, что здесь в евр. тексте первоначально было поставлено слово chever - гроб (в настоящем же тексте стоит слово rechev - колесница). В таком случае вторую половину 18-го стиха можно перевести так: "там ты умрешь, там будет твоя великолепная (ирония!) гробница, о стыд дома твоего господина!"
20“到那日，我必召来希勒迦的儿子——我的仆人以利亚敬，
21给他穿上你的朝服，系上你的腰带，把你的权柄交给他。他必像父亲一样保护耶路撒冷的居民和犹大人。
22我必把大卫家的钥匙放在他的肩头。他开启的，没有人能关；他关闭的，没有人能开。
23我要使他像深嵌在坚固之处的橛子一样稳固，他必给他的家族带来尊荣。
24他的家族及其子孙后代都靠他得荣耀，如同杯子和酒瓶等小器皿挂在一个橛子上。”
注释，第 20–24 节（俄文）
20-24. Елиаким (ср. 36:3; 37:2). Из того, что пророк называет Елиакима рабом Божиим, видно, что это был человек богобоязненный и, вероятно, друг пророка.
Одежда и пояс - знаки его высокого служения.
Будет отцом - будет заботиться об истинном благе народа, тогда как Севна более заботился о себе (изрытие гробницы).
Ключи - символ власти, в силу которой он один имея право допускать к царю просителей (слова эти послужили основанием для образа, встречающегося и в Новом Завете (ср. Мф 16:19 и Откр 3:7)).
Как гвоздь. Это выражение объяснено в 24 ст.
Седалище славы, т, е. он прославит всю свою фамилию и откроет ей доступ к важным должностям.
Всей домашней утвари - в переводе с евр. : всех малых сосудов, начиная с кубков и кончая широкими чашами,
25万军之耶和华说：“到那日，牢牢钉在坚固之处的橛子必松动，被砍落在地上，挂在上面的东西必被除掉。这是耶和华说的。”
注释，第 15–25 节（俄文）
. Министру двора царя Езекии, Севне, пророк возвещает пленение в Месопотамии. На место Севны будет назначен богобоязненный муж Елиаким, который будет опорою для царя и для своего собственного семейства.
Этому - выражение с опенком презрения.
Начальнику дворца - т. е. к министру двора, самому ближайшему к царю человеку (Ис 36:3; 37:2; ср. 3 Цар 4:6; 8:3 и 2 Пар 26:21).
注释，第 25 节（俄文）
В тот день… Это заключение опять говорит об участи Севны.
Даже самые строгие критики не усматривают каких-либо серьезных оснований для того, чтобы сомневаться в подлинности всего пророчества 22-й главы. Только один 25-й стих, не входящий в ряд строф, считается прибавкой, сделанною в позднейшее время. Это касается времени происхождения первой половины главы, то большинство критиков относит ее ко времени качала завоевания Палестины ассирийским царем Сеннахиримом. Из книг исторических (4 Цар 20:20; 2 Пар 32:23, 30) мы видим, что Езекия, ввиду нашествия Сеннахирима, заботился о водоснабжении своего столичного города и в кн. Премудрости Иисуса сына Сирахова содержится похвала ему за устройство бассейна (Сир 48:19). Эти гидравлические сооружения (ср. Толк. Библ. т. 2), упоминаемые и в книгах исторических и у Исаии во 22-й гл., дают основание думать, что наше пророчество было произнесено около 701-го г. Пророчество же о Севне и Елиакиме произнесено несколько ранее 701-го г., как единодушно заявляют критики книги Исаии. В самом деле, еще до нашествия Сеннахирима, которое случилось в 701 г., Елиаким уже занимал место Севны (см. Ис 36:3; 37:2), который низведен был на место секретаря. Строфы пророчества располагаются в таком порядке:
1-я строфа_ст. 1-3_(2, 3)
2-я строфа_ст. 4-5_(2, 3)
3-я строфа_ст. 6-7 и 8а)_
1-я строфа_ст. 8б)-11_(2, 3)
2-я строфа_ст. 12-14_(2, 3)
1-я строфа_ст. 15-19_(3, 2, 2)
2-я строфа_ст. 20-24_(2, 2, 3)
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
1-14. Пророчество об Иерусалиме. 15-25. Пророчество о царедворцах Севне и Елиакиме.