以赛亚书第 30 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1耶和华说：“我悖逆的儿女有祸了！他们推行的计划并非我的心意，他们与人结盟并非出于我的灵，以致罪上加罪。
2他们不求问我便去埃及，要得到法老的保护，寻求埃及的荫庇。
注释，第 1–2 节（俄文）
1-5. Пророк упрекает своих соотечественников в том, что они, не справляясь с волей Божией, заключают союз с Египтом. От этого союза они не получат никакой пользы, а только одно посрамление.
Без Меня - правильнее: вопреки Моей воле. [В Славянском переводе с 70-и - …сотвористе совет не со Мною… Прим. ред. ]
Не по духу Моему, т. е. не так, как научал их Бог чрез пророков истинных, говоривших под действием Духа Божия.
Грех ко греху, т. е. у них и так уже много грехов, а они еще добавляют к старым новые!
Уст моих, т. е. Моего посланника, пророка Исаию.
Под тенью - то же, что "под защитою".
3然而，法老的保护必成为你们的羞愧，埃及的荫庇必成为你们的耻辱。
4虽然他们的官长已在琐安，使臣已到哈内斯，
5但他们必因无用的埃及人而蒙羞，那些人带不来任何助益，只带来羞愧和耻辱。”
注释，第 3–5 节（俄文）
Князья, т. е. посланники иудейского царя.
Цоан - см. гл. 9:11.
Ханес - город в Среднем Египте, по-гречески - Ανσις (египет. Hnes), расположенный на одном из островов Нила. Оба эти города названы у пророка, как наиболее выдающиеся пункты: первый с конца 2-то тысячелетия до Р. Х. был уже резиденцией фараонов, а последний - занял место первого среди других городов Египта.
6以下是关于南地动物的预言：他们用驴驮着财物，用骆驼驮着珍宝，穿过公狮、母狮、蝮蛇和飞蛇出没的艰险之地，前往一个对他们毫无益处的国家。
7埃及的帮助是徒然的，所以我称她为“没用的拉哈伯”。
注释，第 7 节（俄文）
Я сказал… в переводе с еврейского (если читать вместо: hem-schabat - hajoschebat): "Я называю его (Египет) неподвижным Рагабом". Рагаб (Раав; чудовище) - название Египта (см. Пс 86:4; 88:11). Мысль, заключающаяся в этих словах, та, что Египтянам очень трудно двинуть свои войска на помощь евреям.
8现在，你去当着他们的面把这些话刻在版上，记在书卷上，永远留给后世作明证。
注释，第 6–8 节（俄文）
. Неподвижный, неповоротливый гиппопотам - Египет - не двинется с места, чтобы помочь своим союзникам - евреям. Божественное изречение о Египте (6-й ст.) пророк должен начертать на доске, которую нужно выставить перед глазами народа и, кроме того, записать в особом свитке.
Тяжести - по-евр. massa, что значит
а) тяжесть, тяжелая ноша и
б) видение.
В русском синодальном переводе речь идет, очевидно, о тяжелых вьюках, которые несут на себе животные, идущие в Египет с посланниками иудейского царя. В этих вьюках находятся подарки для фараона, у которого посланники иудейского царя должны были просить помощи в борьбе против Ассирии. Но естественнее всего слово massa понимать в смысле "видения", "пророчества" и выражение "животные" заменить выражением "чудовище", потому что в евр. тексте здесь поставлено множеств, число - behemoth - в смысле указания на огромность одного животного (ср. Иов 40:10-15). Это еврейское слово очень близко к египетскому названию гиппопотама - pehe-mau (пэгемо) и очень вероятно, что пророк здесь имел в виду именно это животное, которое могло представляться ему подходящим символом громадного и неподвижного Египетского царства.
Идущих на юг - правильнее: "живущем на юге". Так назван Египет в противоположность северному, Вавилонскому, царству.
Земля угнетения и тесноты - это пустыня Аравийско-Синайская и самый Египет, соединявшийся с этою пустынею.
Аспид (пo-eвp. eptehe) - гадюка.
Летучие змеи - см. 14:29 (ср. Герод. II, 75; III, 107-109).
注释，第 8 节（俄文）
Слова 7-го стиха пророк должен начертать на доске у них - т. е. у иудеев на виду, чтобы все могли читать их.
В книгу - в свиток, для сохранения у себя, на случай утраты доски.
9因为他们是悖逆的民族，是说谎的儿女，不肯听从耶和华的教导。
10他们对先见说：“你们不要再看异象了。”对先知说：“不要再教导我们正道。给我们说些好听的话，讲些虚幻的事吧。
11闪开此道！离开此路！不要再给我们讲以色列圣者的事。”
注释，第 9–11 节（俄文）
9-14. Объясняя цель предшествующего повеления, пророк говорит, что иудеи - народ упорный в своем непослушании Божественному откровению и его провозвестникам - пророкам. Они не хотят слушать правды - им приятна одна лесть. За это их постигнет страшное наказание от Господа.
Провидящие - по-евр. roim от глаг. raah - видеть нечто необычайное, недоступное обыкновенному человеческому взору.
Пророки - chozim - от chaza - созерцать в особом восторженном состоянии. Впрочем, то и другое название на самом деле обозначает почти одно и то же состояние пророческого экстаза (ср. гл. 29:10 и 1 Цар 9:9).
Устраните от глаз наших Святого Израилева, т. е. мы не хотим подчиняться указаниям Всевышнего.
12因此，以色列的圣者说：“因为你们藐视我的话，依仗欺压之能和诡诈之术，
13你们这罪必像一堵断裂、凸起的高墙，摇摇欲坠，瞬间倒塌，
14又像瓦器一样被无情地摔碎，找不到一块可以用来从火炉中取炭或从水池里舀水的碎片。”
注释，第 12–14 节（俄文）
Надеетесь на обман - точнее: на подавление (schek). Здесь - намек на насильственные действия иудейских политиков против народа, который, вероятно, не хотел заключать союз с Египтом.
Беззаконие… как трещина. Отпадение иудеев от Господа так же опасно для их государства, как опасна для каменного дома трещина, постепенно увеличивающаяся.
Стена, которую хочет Всевышний разрушить, - это государство Иудейское, от которого ничего не останется.
15主耶和华——以色列的圣者说：“你们回转并安息，就必得拯救；你们安静并信靠，就必得力量。但你们却不肯。
16你们说，‘不，我们要骑马奔逃。’所以你们必奔逃。你们又说，‘我们要骑快马逃跑。’所以追赶你们的人必疾驰如飞。
17他们一人叱喝，必吓得你们千人逃跑；他们五人叱喝，你们必全部逃跑，剩下的像山顶上的旗杆、高岗上的旗帜。”
注释，第 15–17 节（俄文）
Евреев ожидает страшное поражение, несмотря на их союз с Египтом! Однако Всевышний, как Бог правды, снова наградит Иуду Своими милостями после того, как он исправится и искупит вину свою пред Богом своими страданиями. Господь пошлет тогда Своему народу и плодородие как необходимое условие спокойной жизни.
Оставаясь на месте. Евреи, очевидно, замышляли в то время сделать набег на области, принадлежавшие ассирийцам.
Убежим, ускачем - возможно правильнее: "устремимся, поскачем". Евреи рассчитывали на коней и колесницы, какие они могли получить от египтян.
За то и побежите, т. е. кони и колесницы разве только помогут вам убежать от врагов!
Как веха - по-евр. : как кедр или как мачта; сделанная из кедра. Здесь пророк указывает на то, что остаток Израиля будет очень мал - похож на одиноко стоящую мачту.
18然而，耶和华正在等候，准备施恩给你们，祂必怜悯你们。因为耶和华是公正的上帝，等候祂的人有福了！
19住在耶路撒冷的锡安百姓啊，你们必不再哭泣。祂听到你们的呼求后，必恩待你们；祂听见后，必应允你们。
20虽然主让你们吃苦受难、历尽艰辛，但你们的教师必不再隐藏，你们必亲眼看见你们的教师。
21不管你们向左还是向右，都会听见背后有声音说：“这是正路，走在上面吧！”
注释，第 18–21 节（俄文）
И потому Господь медлит… Господь не посылает еще и не скоро пошлет избавление Сиону, потому что справедливость Божественная требует, чтобы виновные иудеи понесли наказание.
Блаженны… Но, с другой стороны, тот, кто возложил свою надежду на Бога, блажен, потому что найдет услышание у Бога во всех своих молитвах.
Народ… т. е. раскаявшиеся иудеи снова населят Иерусалим. Город Божий, след., не будет иметь той печальной участи, какой подверглись Вавилон и Ниневия, навсегда преданные запустению.
Учители твои не будут скрываться, т. е. истинные пророки, которых в Иудее раньше всегда гнали и преследовали, как возмутителей общественного спокойствия (3 Цар 18:17; Ам 7:10; Иер 38:4 и сл.), будут пользоваться уважением в народе.
Позади тебя, т. е. вслед тебе.
22你们必抛弃自己那些镀金和包银的偶像，把它们当作污秽之物丢掉，对它们说：“去吧！”
注释，第 22 节（俄文）
Иудеи, со временем, откажутся от своих идолов, к которым они раньше были так привязаны.
Оклад идолов. Большею частью идольские изображения делались из дерева (40:19), а потом уже обкладывались тонким слоем золота или золотыми пластинками (ср. Исх 32:20).
23你们撒种，主必降雨，并使你们五谷丰登。那时，你们的牲畜必在宽阔的草场上吃草；
24耕田的牛和驴必吃用叉子和铲子扬净、拌上盐的饲料。
25在你们的敌人被杀戮、城楼倒塌的日子，你们的高山冈陵上必有溪水奔流。
26耶和华包扎祂子民的创伤，医治他们的伤口时，月亮必发出太阳般的光辉，太阳的光辉必增加七倍，灿烂得好像七个太阳同时发光。
注释，第 23–26 节（俄文）
Корм соленый - особо приготовленное крошево с солью или посоленная скошенная трава. Такой корм был вкуснее и полезнее для животных.
День великого поражения - это день страшного наказания Божия, какое обрушится на мировые державы, враждебные иудеям (ср. 22:9 и сл.).
Башни здесь разумеются укрепления тех же враждебных иудеям столиц.
Как свет семи дней, т. е. тогда будет так светло, как будто весь запас света, приходящийся на неделю, засиял сразу.
27看啊，耶和华的名从远方来，伴着滚滚浓烟，祂的怒气如烈火，祂口中充满愤怒，舌头好像烈焰。
28祂的气息像淹到人颈项的洪流。祂必用毁灭的筛子筛净列国，并把嚼环放在列邦口中，引他们走上歧途。
注释，第 27–28 节（俄文）
27-33. Врагов Иуды Господь накажет самым беспощадным образом и евреи в это время будут ликовать. Самому главному врагу Иуды - царю Ассура приготовлено уже и место для сожжения его тела.
Имя Господа идет издали. Выражение "имя" в Священном Писании нередко употребляется как обозначение лица или существа. Так выражение давать имя равносильно выражению: творить существа. "Я назвал тебя по имени" - обращается, например, Бог к Израилю (Ис 43:1). Это значит, что Господь создал Израиля как народ. Далее, в 9-й гл. кн. Исаии (ст. 6) сущность, достоинство Мессии обозначается Его именами. И у вавилонян выражение имя также считалось тождественным с лицом, носящим это имя. Когда вавилонский волшебник знал имя лица, то считал и лицо это в своей власти. Кто знал имя какого-либо бога, тот, по вавилонскому представлению, мог заставить этого бога исполнять свою волю. [Очень интересное замечание о вавилонской традиции именования Бога: - знать его имя - смочь ЗАСТАВИТЬ его что-то сделать. Видимо здесь корни еврейской религиозной традиции о том, что никто не должен именовать Бога по имени. Ведь таким образом - знать имя Бога - мочь командовать им. С другой стороны, многочисленные попытки толкователей во все времена поименовать Бога - совершенно очевидные потуги унизить его, низвести до уровня одного из языческих божков. Прим. ред. ] Таким образом и в настоящем случае Исаия хочет, очевидно, сказать, что он видит, как Сам Господь идет на суд, обнаруживая Свою святость и правосудие. Можно даже видеть здесь указание на личность Мессии, Которому Отец вручил все Свои права, как Судии мира (Ин 5:22).
Развеять народы до истощения, т. е. провеять народы так, чтобы из них улетучились все негодные элементы.
Узда, направляющая к заблуждению. Этими словами пророк указывает на то, что языческие народы будут принуждены оставить свою прежнюю дорогу и идти таким путем, какой раньше им представлялся ошибочным. [В Славянском переводе с 70-и: И дух Его аки вода в дебри влекущи приидет даже до выи и разделится, еже смутити языки от прельщения суетным… Как видно, здесь совершенно ясное указание - дух Его придет… чтобы смутить язычников от прельщения суетным (указать им на их неправильное поведение). Прим. ред. ]
29但你们必欢唱，好像晚上庆祝节期；你们必充满喜乐，好像人们吹着笛子登耶和华的山、到以色列的磐石那里。
注释，第 29 节（俄文）
В ночь священного праздника. Здесь пророк подразумевает Пасху, потому что никакой другой праздник не справлялся у евреев ночью.
Идущего со свирелью. На праздник Пасхи многие евреи шли с флейтами или свирелями. И во время пасхальной или опресночной недели в Иерусалиме устраивались процессии, ходившие в храм с пением и музыкою.
30耶和华必使人听见祂威严的声音，在愤怒、烈焰、暴雨、狂风和冰雹中让人看见祂降罚的臂膀。
31亚述人听见耶和华的声音必心惊胆战，祂必用杖击打他们。
32耶和华的刑杖每责打他们一下，必伴随着击鼓弹琴的声音。祂必在战场上挥手击打他们。
33焚烧之地陀斐特早预备好了，是为亚述王预备的，又宽又深，堆满了火和木柴，耶和华的气息必如同一股硫磺火点燃那些木柴。
注释，第 30–33 节（俄文）
Изобразив в 27-28 ст. приближение грозного Судии, пророк с 30 ст. начинает изображать самое совершение суда.
Возгремит Господь. Здесь пророк, очевидно, говорит о громе, который обычно принято было считать голосом Божиим (1 Цар 12:18; Иов 26:14).
От гласа Господа. Здесь, по-видимому, пророк представляет себе Всевышнего, как могучего воина, испускающего военный крик при нападении на врага (Иоил 3:16; Ам 1:2).
Жезлом поражаемый. Как видно из дальнейшего, удары жезла Божия будут смертельны для Ассура.
С тимпанами и цитрами. Евреи во время казни, совершаемой над их врагами ассирийцами, будут играть на музыкальных инструментах, прославляя Великого Судию.
Тофет. Так называлась долина сынов Гинномовых близ Иерусалима, где сожигалась всякая падаль (Толк. Библия т. 2-й, с. 533). Но здесь пророк берет это имя как нарицательное - для обозначения места сожжения трупов вообще (на это, может быть, и указывает и форма этого имени у пророка - tophteh). Царь ассирийский устроил для себя сам костер в Ниневии, когда уже не было возможности спастись от врагов, и сгорел на нем вместе со своими женами и детьми.
Как поток серы. Этими словами пророк указывает на то, что костер сразу загорится, как будто его весь облили серою.
Глава 30-я заключает в себе цельную поэму, направленную против союза с Египтом. Строфы ее распределяются так:
строфа 29 гл. _15-16 а. ст. _(3, 2, 2)
строфа 30 гл. _1-2 ст. _(3, 2, 2)
строфа 30 гл. _3-7 ст. _(3, 2, 2)
строфа 30 гл. _8-11 ст. _(2, 2, 2, 2)
строфа 30 гл. _12-14 ст. _(3, 2, 2)
строфа 30 гл. _15-17 ст. _(3, 2, 2)
строфа 30 гл. _18-19 ст. _(2, 2)
строфа 30 гл. _20-22 ст. _(3, 2)
строфа 30 гл. _23-24 ст. _(2, 3)
строфа 30 гл. _25-26 ст. _(2, 2)
строфа 30 гл. _27-29 ст. _(2, 2, 3)
строфа 30 гл. _30-33 ст. _(2, 2, 3)
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
1-5. Горе ищущим помощи у Египта, а не у Всевышнего. 6-8. Пророчество о Египте. 9-14. Непослушание иудеев. 15-26. Исправление народа Божия. 27-33. Уничтожение Ассура.