耶利米书第 33 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1耶利米仍被囚禁在护卫院子里的时候，耶和华第二次对他说：
2“耶和华创造大地，使其成形、根基稳固，祂名叫耶和华。祂说，
3‘你呼求我，我就回应你，并且把你不知道的伟大奥妙之事告诉你。
4关于耶路撒冷城中的房屋和犹大王宫被拆毁，用来抵御攻城台和刀剑一事，以色列的上帝耶和华说：
5他们与迦勒底人争战只会使这些房屋堆满死尸，因为我要在怒气和烈怒中杀死他们。他们作恶多端，我必掩面不理这城。
注释，第 4–5 节（俄文）
Лучше передать смысл обоих стихов так: ибо так говорил Иегова, Бог Израиля, о домах этого города и о домах царей иудейских, уже разрушенных (пророк уверен, что это будет на самом деле), и об их обитателях, которые спешат к насыпям, возведенным осаждающими, и на рукопашную схватку, чтобы сразиться с халдеями, что приведет только к тому, что они своими трупами насытят мечи халдеев. Я Сам во гневе Своем поражу этих людей…
6但有一天，我必医治这城的创伤，恢复我子民的健康，使他们繁荣安定。
注释，第 6 节（俄文）
Тут идет самое откровение Иеговы, к которому предшествующие два стиха были вступлением.
7我要使被掳的犹大人和以色列人返乡，使他们重建如初。
8我要除去他们干犯我的一切罪恶，赦免他们悖逆我的一切罪过。
9这城要使我在天下万国面前得到尊崇、颂赞和荣耀，因为他们必听见我赐给这城的一切福乐。因为我使这城繁荣安定，他们都必恐惧战栗。’”
注释，第 9 节（俄文）
Радостным именем. Самое имя Иерусалима будет радостно вспоминать Иегове (антропоморфизм).
10耶和华说：“你们说犹大的城邑和耶路撒冷的街道一片荒凉、人畜绝迹，
11但这些地方必传出欢乐声、新郎新娘的欢笑声和在耶和华殿中献感恩祭者的歌唱声，“‘要感谢万军之耶和华，因为耶和华是美善的，祂的慈爱永远长存。’因为我必使被掳的人返乡，重建家园。这是耶和华说的。”
注释，第 11 节（俄文）
Из этого стиха ясно, что славословие, встречающееся в Пс CV:1; СVI:1; СXVII:1; СХXXV:1, было известно хорошо иудеям еще до плена и что, следовательно, псалмы уже существовали до плена, чего не хотят допустить некоторые критики.
12万军之耶和华说：“在这一片荒凉、人畜绝迹的地方，在它所有城邑必再有供牧人放羊的草场。
13在山区、丘陵和南地的城邑，以及便雅悯地区、耶路撒冷周围和犹大的城邑必再次有人清点羊群。这是耶和华说的。”
注释，第 1–13 节（俄文）
Пророк получил, находясь во дворе стражи, вторичное откровение о возобновлении Иерусалима, здания которого теперь разрушаются даже его защитниками. Жизнь Израиля и Иуды, возвращенных из плена, потечет так же счастливо, как шла в далекие прежние времена. Народ избранный будет чист пред Богом и, поэтому, будет пользоваться безмятежным благополучием в своей стране.
注释，第 13 节（俄文）
Пастухи ежедневно, к вечеру, пред загоном, пересчитывали овец своего стада, пропуская мимо себя каждую овцу и дотрагиваясь до нее своим жезлом.
14耶和华说：“看啊，时候将到，我要实现我给以色列人和犹大人的美好应许。
15那日那时，我要使大卫公义的苗裔兴起，他要在地上秉公行义。
16那时，犹大必得拯救，耶路撒冷必安享太平并被称为‘耶和华是我们的义’。
17因为耶和华说，‘我应许大卫的后裔必永远坐在以色列的宝座上，
18利未家的祭司必永远有人在我面前献燔祭、素祭及其他祭物。’”
注释，第 18 节（俄文）
Пророк Иеремия, как человек ветхозаветный, и Нового Завета не может мыслить иначе как соединенным с разного рода жертвами, которые будут приносимы по прежнему потомками Левия.
19耶和华对耶利米说：
20“耶和华这样说，‘除非你们能废除我与白昼黑夜所立的约，叫白昼黑夜不再按时更替，
21才能废除我与我仆人大卫所立的约，使他的王位后继无人，也才能废除我与事奉我的利未祭司所立的约。
22我要使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人，像天上的星和海边的沙一样不可胜数。’”
注释，第 22 节（俄文）
Умножение до бесчисленного количества потомков Давидовых и левитов не может быть, очевидно, понимаемо в буквальном смысле. Пророк хочет сказать этим, что весь Израиль будет, состоять из царей и священников, как обещал Бог еще Моисею (Исх 19 гл.). Но кроме того нужно заметить, что и под Израилем в таком случае нужно разуметь не евреев, а всех истинно верующих Нового Завета, которых Христос сделал царями и священниками (Откр I:6; ср. 1 Пет II:9).
Особые замечания. XXX–XXXIII главы составляют особую группу речей утешительного содержания. XXXII и XXXIII-я главы несомненно, как видно из указания самого пророка, принадлежат ко времени царствования Седекии. Что касается XXX и ХХХI-й глав, то хотя в них и есть некоторое сходство с речами произнесенными в правление Иосии (II–VI гл.), тем не менее тон этих речей существенно различен. Прежде именно пророк считал возможным отвращение гнева Божия покаянием народа, теперь он не находит уже для иудеев возможным избежать суда Божия. — О времени собрания всех этих утешительных речей Иеремии (XXX–XXXIII гл.) можно только делать догадки, и очень вероятною является такая догадка, что это собрание составлялось после взятия Иерусалима; но во всяком случае оно сделано самим же Иеремиею, а не каким-либо лицом, жившим в плену Вавилонском, как предполагают некоторые критики.
23耶和华对耶利米说：
24“你看到了吗？人们说，‘耶和华已经弃绝了祂所拣选的以色列和犹大两个国家。’他们藐视我的子民，视他们为亡国之民。
25然而，耶和华说，‘正如我决不废弃我所定的昼夜交替之约和天地运行之律，
26我也决不弃绝雅各和我仆人大卫的后裔。我必让大卫的后裔做王统治亚伯拉罕、以撒和雅各的子孙，因为我必使被掳的人回到故土，也必怜悯他们。’”
注释，第 14–26 节（俄文）
Здесь повторяется уже данное ранее (XXIII:5 и сл.) обетование о праведной отрасли Давида с тем изменением, что здесь сама будущая община истинно верующих носит имя: «Господь оправдание наше» и с указанием на вечность Давидова царства и левитского священства. При этом и семя Давидово и левиты должны чрезвычайно размножаться. В конце Господь снова заверяет в истинности Своего обетования, какое Он дал Давидову потомству и всему Израилю.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
1–13. Восстановление разрушаемого Иерусалима и будущее благополучие иудеев. 14–26. Несомненность божественных обетований о потомке Давида, имеющем восседать на престоле израильском.