1 SamuelChapter 7

Commentary on the chapter (in Russian)

Пребывание Ковчега Завета в Кириаф-Иариме. Правление судии и пророка Самуила.

1The men of Kiriath Jearim came, and fetched up the ark of the Lord, and brought it into the house of Abinadab in the hill, and sanctified Eleazar his son to keep the ark of the Lord.

Commentary, v. 1 (in Russian)

. На основании 1 Пар XV:10-11 полагают, что Аминадав и его сын Елеазар принадлежали к колену Левия. В г. Кириаф-Иарим Ковчег Завета находился до времен царя Давида, который перенес его в новоустроенную им иерусалимскую скинию (2 Цар VI). Что же касается самой скинии, находившейся в Силоме, то она была перенесена сначала в Номву (1 Цар XXVI:1), затем - в Гаваон (1 Пар XVI:39; XXI:29; 2 Пар I:3) и, наконец, разобрана и сложена в одном из помещений Соломонова храма в Иерусалиме, совместно со скинией Давидовой.

2It happened, from the day that the ark stayed in Kiriath Jearim, that the time was long; for it was twenty years: and all the house of Israel lamented after the Lord.

Commentary, v. 2 (in Russian)

. И обратился весь дом Израилев к Господу: под внешним влиянием филистимского гнета (ст. 3) евреи раскаялись в своих увлечениях язычеством соседей и обратились сердцем к исполнению благого и совершенного закона Господня.

3Samuel spoke to all the house of Israel, saying, "If you do return to the Lord with all your heart, then put away the foreign gods and the Ashtaroth from among you, and direct your hearts to the Lord, and serve him only; and he will deliver you out of the hand of the Philistines."

4Then the children of Israel removed the Baals and the Ashtaroth, and served the Lord only.

Commentary, v. 4 (in Russian)

. Ваал и Астарта - языческие божества, чествовавшиеся в Xанаане, Финикии, Месопотамии и других странах Передней Азии. Культ Ваала говорил преимущественно о грозном могуществе божества; культ Астарты - о его производительной силе. Последний сопровождался различного рода распутством, возведенным до степени священного служения богине. (Подробнее см. в соч. М. Пальмова "Идолопоклонство у древних евреев". Спб. 1897, с. 217-246, 295-335).

5Samuel said, "Gather all Israel to Mizpah, and I will pray for you to the Lord."

Commentary, v. 5 (in Russian)

. Массифа Самуилова - город на северо-западе от Иерусалима, на юг от Гаваона.

6They gathered together to Mizpah, and drew water, and poured it out before the Lord, and fasted on that day, and said there, "We have sinned against the Lord." Samuel judged the children of Israel in Mizpah.

Commentary, v. 6 (in Russian)

. Черпание воды и поливание ею пред Господом служило символом глубокого сокрушения о грехах и вместе покаянной жертвы еврейского народа. В 19 ст. II гл. кн. "Плач Иеремии" встречается выражение: "Изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа!"

Судил - в смысле разбирал дела и тяжбы народа, наставляя его в истинном законе.

7When the Philistines heard that the children of Israel were gathered together at Mizpah, the lords of the Philistines went up against Israel. When the children of Israel heard it, they were afraid of the Philistines.

Commentary, v. 7 (in Russian)

. Филистимлянам представилось, что евреи сосредоточились в Массифе не иначе как с враждебной к ним целью.

8The children of Israel said to Samuel, "Do not cease to cry to the Lord our God for us, that he will save us out of the hand of the Philistines."

9Samuel took a suckling lamb, and offered it for a whole burnt offering to the Lord: and Samuel cried to the Lord for Israel; and the Lord answered him.

Commentary, v. 9 (in Russian)

. В отношении особенностей религиозного и общественного быта евреев период Судей может быть рассматриваем как период патриархальной реакции в жизни народа. Закон о единстве богослужебного пункта и исключительности богослужебных лиц не был соблюдаем с большой строгостью даже лучшими из евреев того времени. Помимо скинии, жертвы Истинному Богу приносились и там, где то или другое лицо ощущало потребность в их принесении; и приносились нередко людьми, не имевшими священного сана. (Подробнее см. в соч. И. Троицкого "Религиозное, общественное и государственное состояние евреев во время Судей". Спб., 1885).

Ягненка от сосцов - жертвенный агнец должен быть по закону (Лев XXII:27) не моложе семи дней.

10As Samuel was offering up the burnt offering, the Philistines drew near to battle against Israel; but the Lord thundered with a great thunder on that day on the Philistines, and confused them; and they were struck down before Israel.

11The men of Israel went out of Mizpah, and pursued the Philistines, and struck them, until they came under Beth Kar.

Commentary, v. 11 (in Russian)

. По мнению епископа Гервея, между евреями и аморреями был заключен оборонительный союз, направленный главным образом против филистимлян (Английская Комм. Библия).

* Камень помощи.

12Then Samuel took a stone, and set it between Mizpah and Shen, and called its name Ebenezer, saying, "The Lord helped us until now."

13So the Philistines were subdued, and they came no more within the territory of Israel. The hand of the Lord was against the Philistines all the days of Samuel.

14The cities which the Philistines had taken from Israel were restored to Israel, from Ekron even to Gath; and Israel recovered its territory out of the hand of the Philistines. There was peace between Israel and the Amorites.

15Samuel judged Israel all the days of his life.

16He went from year to year in circuit to Bethel and Gilgal, and Mizpah; and he judged Israel in all those places.

17His return was to Ramah, for there was his house; and there he judged Israel: and he built there an altar to the Lord.

Commentary, v. 17 (in Russian)

. См. примеч. к 9 ст.

Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).