1 SamuelChapter 8

Commentary on the chapter (in Russian)

Установление царской власти в еврейском народе.

1It happened, when Samuel was old, that he made his sons judges over Israel.

Commentary, v. 1 (in Russian)

. Сыновей своих: обет назорейства (см. примеч. к 11 ст. I гл. ) не соединялся с обязательным безбрачием давшего этот обет.

2Now the name of his firstborn was Joel; and the name of his second, Abijah: they were judges in Beersheba.

3His sons did not walk in his ways, but turned aside after lucre, and took bribes, and perverted justice.

Commentary, v. 3 (in Russian)

. Вирсавия - город вблизи южных границ Xанаана. Удаленность Вирсавии от главного местопребывания Самуила Рамы (см. примеч. к 1 ст. I гл. ) в значительной степени объясняет ту свободу поступков, которую позволяли себе сыновья Самуила (ст. 3).

4Then all the elders of Israel gathered themselves together, and came to Samuel to Ramah;

5and they said to him, "Behold, you are old, and your sons do not walk in your ways: now make us a king to judge us like all the nations."

Commentary, v. 5 (in Russian)

. Народ верил, что крепкая рука державного царя послужит достаточной гарантией против различного рода злоупотреблений со стороны второстепенных властей.

6But the thing displeased Samuel, when they said, "Give us a king to judge us." Samuel prayed to the Lord.

Commentary, v. 6 (in Russian)

. И не понравилось слово сие Самуилу. Установившаяся к этому времени форма еврейского народоправления носила характер теократии, т. е. Богоправления, в узком смысле этого слова. Будучи равно Богом и небесным царем всех вообще народов (теократия в широком смысле слова), Господь был в отношении своего избранного народа в то же время и Царем земным. От Него исходили законы, постановления, распоряжения не только чисто религиозного, но и семейного, общественного, государственного характера. Как Царь, Он был в то же время и Главным Вождем военных сил своего народа. Скиния, будучи местом особого присутствия Господа Бога, была вместе с тем и резиденцией Государя еврейского народа: здесь открывалась народу воля его небесного и земного Царя во всех важнейших случаях его религиозной, семейной, общественной и государственной жизни. Пророки, первосвященники, вожди, судьи были лишь послушными исполнителями и проводниками воли Небесного Владыки народа.

Отсюда становится понятным, почему ревностному стражу Иеговы Самуилу не понравилось желание народа: в этом желании он усмотрел измену евреев своему исконному Царю (ст. 7-8). К тому же, прося себе царя, евреи выразились: "как у прочих (т. е. языческих) народов".

Из дальнейшего, однако, мы видим, что Господь позволил Самуилу удовлетворить народное желание, находя, что исполнение этого желания может и не противоречить установившейся среди евреев форме Богоправления, так как земной царь теократического государства евреев есть и должен быть не более как только ревностным исполнителем и проводником во вверенном ему народе законов Царя Небесного (Втор XVII:14-20).

7The Lord said to Samuel, "Listen to the voice of the people in all that they tell you; for they have not rejected you, but they have rejected me, that I should not be king over them.

8According to all the works which they have done since the day that I brought them up out of Egypt even to this day, in that they have forsaken me, and served other gods, so do they also to you.

9Now therefore listen to their voice: however you shall protest solemnly to them, and shall show them the way of the king who shall reign over them."

10Samuel told all the words of the Lord to the people who asked of him a king.

11He said, "This will be the way of the king who shall reign over you: he will take your sons, and appoint them to him, for his chariots, and to be his horsemen; and they shall run before his chariots;

12and he will appoint them to him for captains of thousands, and captains of fifties; and he will assign some to plow his ground, and to reap his harvest, and to make his instruments of war, and the instruments of his chariots.

13He will take your daughters to be perfumers, and to be cooks, and to be bakers.

14He will take your fields, and your vineyards, and your olive groves, even their best, and give them to his servants.

15He will take the tenth of your seed, and of your vineyards, and give to his officers, and to his servants.

16He will take your male servants, and your female servants, and your best young men, and your donkeys, and put them to his work.

17He will take the tenth of your flocks: and you shall be his servants.

18You shall cry out in that day because of your king whom you shall have chosen you; and the Lord will not answer you in that day."

Commentary, vv. 9–18 (in Russian)

. Самуил начертал не статут власти еврейского царя, а картину обычного на востоке того времени поведения царя. Жесткие тоны этой картины должны были внушать евреям большую осторожность в задуманном ими предприятии.

19But the people refused to listen to the voice of Samuel; and they said, "No; but we will have a king over us,

20that we also may be like all the nations, and that our king may judge us, and go out before us, and fight our battles."

Commentary, v. 20 (in Russian)

. Наряду с прочими соображениями в высказанном желании народа имело себе место и побуждение, так сказать, национального самолюбия: и мы будем как прочие народы.

21Samuel heard all the words of the people, and he rehearsed them in the ears of the Lord.

22The Lord said to Samuel, "Listen to their voice, and make them a king." Samuel said to the men of Israel, "Every man go to his city."

Commentary, v. 22 (in Russian)

. Первые два царя - Саул и Давид - были наглядным и осязательным для народа изображением того, каким не должен быть царь евреев (Саул), а каким должен быть царь евреев (Давид).

Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).