EzraChapter 2
Could not load the texts for comparison. Check your connection and try again.
Commentary on the chapter (in Russian)
1Now these are the children of the province, who went up out of the captivity of those who had been carried away, whom Nebuchadnezzar the king of Babylon had carried away to Babylon, and who returned to Jerusalem and Judah, everyone to his city;
Commentary, v. 1 (in Russian)
Вот сыны страны - bnej hammedina, точнее провинции. Название усвояется Иудее, переставшей быть самостоятельной страной, и являвшейся уже одним из округов обширного персидского государства. Возвратившиеся пленники поселились каждый в своём городе, т.е. каждый в назначенном ему месте. При расселении, конечно, принималось во внимание местожительство предков той или иной фамилии. Но сообразоваться с этим во всех случаях нельзя было как потому, что не вся прежняя территория перешла во владение иудеев, так и потому, что некоторые из возвратившихся "не могли показать о поколении своем и о племени своем" (1 Езд II, 59).
2who came with Zerubbabel, Jeshua, Nehemiah, Seraiah, Reelaiah, Mordecai, Bilshan, Mispar, Bigvai, Rehum, Baanah. The number of the men of the people of Israel:
3The children of Parosh, two thousand one hundred seventy-two.
4The children of Shephatiah, three hundred seventy-two.
5The children of Arah, seven hundred seventy-five.
6The children of Pahathmoab, of the children of Jeshua and Joab, two thousand eight hundred twelve.
7The children of Elam, one thousand two hundred fifty-four.
8The children of Zattu, nine hundred forty-five.
9The children of Zaccai, seven hundred sixty.
10The children of Bani, six hundred forty-two.
11The children of Bebai, six hundred twenty-three.
12The children of Azgad, one thousand two hundred twenty-two.
13The children of Adonikam, six hundred sixty-six.
14The children of Bigvai, two thousand fifty-six.
15The children of Adin, four hundred fifty-four.
16The children of Ater, of Hezekiah, ninety-eight.
17The children of Bezai, three hundred twenty-three.
18The children of Jorah, one hundred twelve.
19The children of Hashum, two hundred twenty-three.
20The children of Gibbar, ninety-five.
Commentary, v. 20 (in Russian)
Нетофа (ср. 2 Цар 20-28; 1 Пар II, 54) нынешний Beit-Nettif к западу от Вифлеема,
21The children of Bethlehem, one hundred twenty-three.
22The men of Netophah, fifty-six.
23The men of Anathoth, one hundred twenty-eight.
24The children of Azmaveth, forty-two.
Commentary, v. 24 (in Russian)
Азмавеф или Бет-Аэмавеф (Неем VII, 28) нынешний El-Chizmeh, местность к северу от Иерусалима на пути из Анафофа в Гиву.
25The children of Kiriath Arim, Chephirah, and Beeroth, seven hundred forty-three.
26The children of Ramah and Geba, six hundred twenty-one.
27The men of Michmas, one hundred twenty-two.
28The men of Bethel and Ai, two hundred twenty-three.
29The children of Nebo, fifty-two.
Commentary, v. 29 (in Russian)
Нево, может быть, Нубаили Бет-Нуба.
30The children of Magbish, one hundred fifty-six.
Commentary, v. 30 (in Russian)
Местности этого имени неизвестно. Поэтому полагают, что Магбиш есть имя лица, а не местности и что вместо "уроженцы Магбиша" нужно читать сыновья Магбиша.
31The children of the other Elam, one thousand two hundred fifty-four.
32The children of Harim, three hundred twenty.
33The children of Lod, Hadid, and Ono, seven hundred twenty-five.
Commentary, v. 33 (in Russian)
Упоминаемая в ст. 33 Лидда есть Лндда апостольской истории (Деян IX, 32.3), нынешний Лудд (ср. 1 Пар VIII, 12). Вблизи Лидды находился упоминаемый еще в Неем XI, 35 и 1 Пар VIII, 12 Оно и Хадид, нынешний Епь-Хадит (ср. 1 Мак XII, 38; XIII, 13).
34The children of Jericho, three hundred forty-five.
35The children of Senaah, three thousand six hundred thirty.
Commentary, v. 35 (in Russian)
Сенаа — местность, точно неизвестная. По-видимому, она лежала недалеко от Иерусалима. Перечисление заселенных пленниками городов показывает, что территория, занятая возвратившимися иудеями, была незначительна.
36The priests: the children of Jedaiah, of the house of Jeshua, nine hundred seventy-three.
37The children of Immer, one thousand fifty-two.
38The children of Pashhur, one thousand two hundred forty-seven.
39The children of Harim, one thousand seventeen.
40The Levites: the children of Jeshua and Kadmiel, of the children of Hodaviah, seventy-four.
Commentary, v. 40 (in Russian)
Число возвратившихся левитов (74) представляется слишком незначительным сравнителыно с числом священников (4289). Можно думать, что левитов вообще в плену было мало, так как рассеянные по всей Иудее они не могли быть уведены в большом количестве. Кроме того, к возвратившимся из плена левитам нужно прибавить принадлежавших к ним певцов (1 Езд II, 41; Неем VII, 44; ср. 2 Езд V, 27) и привратников (1 Езд II, 42; Неем VII, 45). Тогда число левитов не будет поражать непропорциональностью по отношению к числу священников.
41The singers: the children of Asaph, one hundred twenty-eight.
42The children of the porters: the children of Shallum, the children of Ater, the children of Talmon, the children of Akkub, the children of Hatita, the children of Shobai, in all one hundred thirty-nine.
43The Nethinim: the children of Ziha, the children of Hasupha, the children of Tabbaoth,
Commentary, v. 43 (in Russian)
Нефинеи наряду с "рабами Соломона" занимали низшие должности при храме. По наиболее распространенному в литературе мнению, нефинеи были потомками тех жителей Гаваона, которые, прибегнув к хитрости, заключили при Иисусе Навине союзе евреями (Нав IX 3-18) и были определены потом на низшие черные работы для жертвенника Господня (Нав IX, 21 -27). Ряды нефинеев впоследствии пополнялись рабочими, которые были пожертвованы храму Давидом и его князьями (1 Езд VIII, 20).
44the children of Keros, the children of Siaha, the children of Padon,
45the children of Lebanah, the children of Hagabah, the children of Akkub,
46the children of Hagab, the children of Shamlai, the children of Hanan,
47the children of Giddel, the children of Gahar, the children of Reaiah,
48the children of Rezin, the children of Nekoda, the children of Gazzam,
49the children of Uzza, the children of Paseah, the children of Besai,
50the children of Asnah, the children of Meunim, the children of Nephisim,
51the children of Bakbuk, the children of Hakupha, the children of Harhur,
52the children of Bazluth, the children of Mehida, the children of Harsha,
53the children of Barkos, the children of Sisera, the children of Temah,
54the children of Neziah, the children of Hatipha.
55The children of Solomon's servants: the children of Sotai, the children of Hassophereth, the children of Peruda,
56the children of Jaalah, the children of Darkon, the children of Giddel,
57the children of Shephatiah, the children of Hattil, the children of Pochereth Hazzebaim, the children of Ami.
58All the Nethinim, and the children of Solomon's servants, were three hundred ninety-two.
Commentary, v. 58 (in Russian)
. Нарядус нефинеями поставляются "рабы Соломона". Под "рабами Соломона" можно разуметь или рабочих, которые даны были Соломоном храму, или пленников чужеземцев, переданных им также храму (ср. 3 Цар IX, 20-21). Как видно, они составляли особое небольшое общество в храмовом персонале.
59These were those who went up from Tel Melah, Tel Harsha, Cherub, Addan, and Immer; but they could not show their fathers' houses, and their seed, whether they were of Israel:
Commentary, v. 59 (in Russian)
Тел-Мелах и Тел-харша, как видно из контекста речи, названия вавилонских городов или областей. Что же касается упоминаемого в ст. 59 Херуб-Аддан-Иммера, то не ясно, есть ли это название лиц, которые не могли показать о поколении своем, или название местностей; а в последнем случае — название одной местности или трех. Обыкновенно рассматриваемое название понимают в смысле географическом, а из сопоставления ст. 59 с 60 заключают, что Херуб-Аддам-Иммера название одной местности.
60the children of Delaiah, the children of Tobiah, the children of Nekoda, six hundred fifty-two.
Commentary, v. 60 (in Russian)
Недоумение, относительно сыновей Делайи, Товии и Некоды касалось принадлежности их к народу израильскому. В частности, относительно сыновей Некоды мог возникнуть вопрос, не принадлежат ли они к нефинеям, среди которых также упоминаются сыновья Некоды (ст. 48).
61Of the children of the priests: the children of Habaiah, the children of Hakkoz, the children of Barzillai, who took a wife of the daughters of Barzillai the Gileadite, and was called after their name.
62These sought their place among those who were registered by genealogy, but they were not found: therefore were they deemed polluted and put from the priesthood.
63The governor said to them, that they should not eat of the most holy things, until there stood up a priest with Urim and with Thummim.
Commentary, vv. 61–63 (in Russian)
Сыновья Хабайи, Гаккоца и Верзеллия, не представившие родословной записи, которой они могли бы доказать свое священническое происхождение, были исключены из священства, т.е. им запрещено было есть великую святыню (ср. Лев II, 3.10; VI, 10.22; Чис XVIII, 9), совершать жертвы (Исх XXXIX, 37, XXXVIII, 10), входить в святилище (Чис XVIII, 10). Запрещение это наложил на них Тиршафа. Тиршафа (вероятно, тожественно с персид, tarsata, прич. формой от tars бояться) [Впрочем, Де-Лагарде производит слово из бактрийск, antarekhshattvu понимает в значении — "заместитель личности царя" (Symm 1,60)], есть почетный титул — reverendus, превосходительство, усвоявшийся pecha - областеначальнику (1 Езд V, 14; Неем VIII, 9; X, 1; ср. XII,26). В рассматриваемом месте под Тиршафой разумеется Зоровавель, Из выражения "доколе не восстанет священник с уримом и туммимом" делают заключение, что в то время первосвященника не было. Но речь не о том, что не было первосвященника, а о том, что при отсутствии храма воля Божия не открывалась через урим и туммим. Об уриме и туммиме см. примеч. к Исх ХХVIII, 30; ЧисХXVII, 21; 1 Цар XXVIII, 6. "В надежде на то, что с восстановлением жертвенника и храма Господу, Его милостивое присутствие снова будет в возродившейся общине, Зоровавель ожидал выступления первосвященника с уримом и тумнимом, который должен будет дать окончательное решение касательно священников, не могших указать своего происхождения от Аарона" (Keil, Comment. 423). Но, по воззрению позднейших иудеев (Бухстор), а послеплвнное время Бог не открывал уже свою волю через урим и туммим, хотя на основании Сир XXXVI, 3 и Древн.III, 8-9 некоторые считают это (Бертолет) вероятным.
64The whole assembly together was forty-two thousand three hundred sixty,
Commentary, vv. 2–64 (in Russian)
Список возвратившихся с Зоровавелем иудеев, кроме данного места, приводится еще в Неем VII и 2 Езд, V. Факт нахождения этого списка в трех местах Библии показывает, что он имел чрезвычайно важное значение в жизни лос лепленного Израиля. Этот же факт решительно говорит против мнения Торрея, считающего список простой "выдумкой хрониста" (Tarrey, р. 39-41}. Некоторые исследователи (Велльгаузен, Эльгорст, Марквардт), не отрицая исторический основы списка, полагают, однако, что он не может относиться ко времени Кира, составлен долго спустя после этого и ошибочно помещен редактором во II гл. Но в самом списке есть признаки того, что он составлен или при самом прибытии иудеев в Палестину или вскоре после этого. На это указывает надписание списка ("вот сыны страны из пленников переселения"), из которого видно, что список относится к возвратившимся пленникам. Затем при описании имущества пленников в 66-67 ст. называются кони, лошади, верблюды, ослы, т.е. вьючные животные, необходимые в пути. Но при этом не упоминается о животных домашних, нужных при оседлой жизни. Из этого можно заключить, что список составлен до начала этой жизни. Общее количество возвратившихся во всех трех списках определяется цифрой 42 360 (ср, 1 Езд II. 64; Неем VII, 66; 2 Езд V, 41}. Но если сложить указываемые в списках количества возвратившихся лиц отдельных классов, то для каждого списка получится своя цифра и притом меньшая указанной выше, — именно, для 1 Езд II - 29 818, для Неем V1I - 31 089 и для 2Езд V - 30 143. По общему мнению экзегетов, несогласие общей суммы со слагаемыми, из которых она составилась, можно объяснить только допущением погрешностей в тексте. Что погрешности действительно проникли в рассмэтриваемыеслиски, видно из сравнения упоминаемых в них имей. Так, одни и те же лица в 1 Езд II называются Сераия (ст. 2), Вани (ст. 10), Иора (ст. 18) а вНеем VI-Бинну (ст-15), Хариф (ст. 24), Но погрешности легче допустить для цифр, обозначающих отдельные классы возвратившихся. Общая же сумма возвратившихся, ввиду того, что она одинаково передается во всех трех списках, может быть признана правильной. Так как обыкновенно у евреев исчислялись лица мужского пола и притом достигшие 20 лет, то эта сумма (42 360), нужно думать, обнимает только лиц мужского пола. Добавив к этой сумме число женщин и детей, цифру всех возвратившихся из вавилонского плена с Зоровавелем можно предположительно определить в 150 тыс. (Смепд) или даже в 200 тыс. (Герцфельд, Келер), Некоторые исследователи (Костерс, Велпьгауэен) указанную выше цифру возвратившихся из плена при Кире мужчин считают слишком высокой ввиду того, что, по их мнению, халдеями было отведено в плен лишь около 14 г. иудеев. Однако на основании общих соображений о численности населения в Иудее перед вавилонским пленом, а также ввиду библейских свидетельств о походах Навуходоносора (2 Пар XXXVI,6; Иер XXV, 1; LII, 8; 4 Цар XXIV, 11-16; 2Пар XXXVI,9-10; 4 Цаp XXV, 7; 2 Пар XXXV, 17-19; 4 Цар XXV, 19-20; 2 Пар XXXVI, 19-20) с большим правом количество пленников можно определить цифрой в 40-50 т.
65besides their male servants and their female servants, of whom there were seven thousand three hundred thirty-seven: and they had two hundred singing men and singing women.
Commentary, v. 65 (in Russian)
В исчисляемых здесь певцах и певицах нужно видеть, в отличие от названных в ст. 41 храмовых певцов, лиц, служивших развлечению и принадлежавших, вероятно, к иноплеменникам.
66Their horses were seven hundred thirty-six; their mules, two hundred forty-five;
67their camels, four hundred thirty-five; their donkeys, six thousand seven hundred and twenty.
Commentary, vv. 66–67 (in Russian)
Из упоминания только вьючных животных можно заключать, что счисление возвращающихся в отечество было произведено или перед прибытием, или вскоре после него, когда не началась еще настоящая оседлая жизнь.
68Some of the heads of fathers' households, when they came to the house of the Lord which is in Jerusalem, offered willingly for God's house to set it up in its place:
69they gave after their ability into the treasury of the work sixty-one thousand darics of gold, and five thousand minas of silver, and one hundred priests' garments.
Commentary, vv. 68–69 (in Russian)
В кн. Неем VII, 70-72 указываются иные сравнительное данным местом суммы пожертвований на храм. Более полным свидетельством считается текст книги Неемии. Сумма пожертвований в обоих указанных местах исчисляется в монетах, которые называются в еврейском тексте darkmonhn. Под именем dartanonim некоторые исследователи разумеют персидские дарики; а так как эти монеты появились только во время Дария Гистаспа, то отсюда списки Езд II и Неем VII считаются составленными долго спустя после событий и, значит, не точными. Ho dartunonrm в 1 Езд II, 69 нужно отличать от упоминаемых в 1 Езд VIII, 27 adarknim. Так как adarknirn, несомненно, служит названием дариков, то под darkmonim, следует думать, разумеются другие монеты — именно драхмы. По исчислениям Мейера, драхма золота по ценности равняется 12 нем. маркам (около 5 р. 50 к.), а мина серебра -10 драхмам золота; в общем сумма пожертвований составляла более полумилл. рублей на наши деньги.
70So the priests, and the Levites, and some of the people, and the singers, and the porters, and the Nethinim, lived in their cities, and all Israel in their cities.
Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).
1-64. Слисок возвратившихся из плена с Зоровавелем и исчисление их, 65. Количество рабов, певцов и певиц 66-67. Количество коней и нерблюдов. 68-69. Пожертвования на храм.