EsdrasCapítulo 2

Comentario del capítulo (en ruso)

1-64. Слисок возвратившихся из плена с Зоровавелем и исчисление их, 65. Количество рабов, певцов и певиц 66-67. Количество коней и нерблюдов. 68-69. Пожертвования на храм.

1Y ESTOS son los hijos de la provincia que subieron de la cautividad, de la transmigración que Nabucodonosor rey de Babilonia hizo traspasar á Babilonia, y que volvieron á Jerusalem y á Judá, cada uno á su ciudad:

Comentario, v. 1 (en ruso)

Вот сыны страны - bnej hammedina, точнее провинции. Название усвояется Иудее, переставшей быть самостоятельной страной, и являвшейся уже одним из округов обширного персидского государства. Возвратившиеся пленники поселились каждый в своём городе, т.е. каждый в назначенном ему месте. При расселении, конечно, принималось во внимание местожительство предков той или иной фамилии. Но сообразоваться с этим во всех случаях нельзя было как потому, что не вся прежняя территория перешла во владение иудеев, так и потому, что некоторые из возвратившихся "не могли показать о поколении своем и о племени своем" (1 Езд II, 59).

2Los cuales vinieron con Zorobabel, Jesuá, Nehemías, Seraías, Reelaías, Mardochêo, Bilsán, Mispar, Bigvai, Rehum y Baana. La cuenta de los varones del pueblo de Israel:

3Los hijos de Paros, dos mil ciento setenta y dos;

4Los hijos de Sephatías, trescientos setenta y dos;

5Los hijos de Ara, setecientos setenta y cinco;

6Los hijos de Pahath-moab, de los hijos de Josué y de Joab, dos mil ochocientos y doce;

7Los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro;

8Los hijos de Zattu, novecientos cuarenta y cinco;

9Los hijos de Zachâi, setecientos y sesenta;

10Los hijos de Bani, seiscientos cuarenta y dos;

11Los hijos de Bebai, seiscientos veinte y tres;

12Los hijos de Azgad, mil doscientos veinte y dos;

13Los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta y seis;

14Los hijos de Bigvai, dos mil cincuenta y seis;

15Los hijos de Adin, cuatrocientos cincuenta y cuatro;

16Los hijos de Ater, de Ezechîas, noventa y ocho;

17Los hijos de Besai, trescientos veinte y tres;

18Los hijos de Jora, ciento y doce;

19Los hijos de Hasum, doscientos veinte y tres;

20Los hijos de Gibbar, noventa y cinco;

Comentario, v. 20 (en ruso)

Нетофа (ср. 2 Цар 20-28; 1 Пар II, 54) нынешний Beit-Nettif к западу от Вифлеема,

21Los hijos de Beth-lehem, ciento veinte y tres;

22Los varones de Nethopha, cincuenta y seis;

23Los varones de Anathoth, ciento veinte y ocho;

24Los hijos de Asmaveth, cuarenta y dos;

Comentario, v. 24 (en ruso)

Азмавеф или Бет-Аэмавеф (Неем VII, 28) нынешний El-Chizmeh, местность к северу от Иерусалима на пути из Анафофа в Гиву.

25Los hijos de Chîriath-jearim, Cephira, y Beeroth, setecientos cuarenta y tres;

26Los hijos de Rama y Gabaa, seiscientos veinte y uno;

27Los varones de Michmas, ciento veinte y dos;

28Los varones de Beth-el y Hai, doscientos veinte y tres;

29Los hijos de Nebo, cincuenta y dos;

Comentario, v. 29 (en ruso)

Нево, может быть, Нубаили Бет-Нуба.

30Los hijos de Magbis, ciento cincuenta y seis;

Comentario, v. 30 (en ruso)

Местности этого имени неизвестно. Поэтому полагают, что Магбиш есть имя лица, а не местности и что вместо "уроженцы Магбиша" нужно читать сыновья Магбиша.

31Los hijos del otro Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro;

32Los hijos de Harim, trescientos y veinte;

33Los hijos de Lod, Hadid, y Ono, setecientos veinte y cinco;

Comentario, v. 33 (en ruso)

Упоминаемая в ст. 33 Лидда есть Лндда апостольской истории (Деян IX, 32.3), нынешний Лудд (ср. 1 Пар VIII, 12). Вблизи Лидды находился упоминаемый еще в Неем XI, 35 и 1 Пар VIII, 12 Оно и Хадид, нынешний Епь-Хадит (ср. 1 Мак XII, 38; XIII, 13).

34Los hijos de Jericó, trescientos cuarenta y cinco;

35Los hijos de Senaa, tres mil seiscientos y treinta;

Comentario, v. 35 (en ruso)

Сенаа — местность, точно неизвестная. По-видимому, она лежала недалеко от Иерусалима. Перечисление заселенных пленниками городов показывает, что территория, занятая возвратившимися иудеями, была незначительна.

36Los sacerdotes: los hijos de Jedaía, de la casa de Jesuá, novecientos setenta y tres;

37Los hijos de Immer, mil cincuenta y dos;

38Los hijos de Pashur, mil doscientos cuarenta y siete;

39Los hijos de Harim, mil diez y siete.

40Los Levitas: los hijos de Jesuá y de Cadmiel, de los hijos de Odovías, setenta y cuatro.

Comentario, v. 40 (en ruso)

Число возвратившихся левитов (74) представляется слишком незначительным сравнителыно с числом священников (4289). Можно думать, что левитов вообще в плену было мало, так как рассеянные по всей Иудее они не могли быть уведены в большом количестве. Кроме того, к возвратившимся из плена левитам нужно прибавить принадлежавших к ним певцов (1 Езд II, 41; Неем VII, 44; ср. 2 Езд V, 27) и привратников (1 Езд II, 42; Неем VII, 45). Тогда число левитов не будет поражать непропорциональностью по отношению к числу священников.

41Los cantores: los hijos de Asaph, ciento veinte y ocho.

42Los hijos de los porteros: los hijos de Sallum, los hijos de Ater, los hijos de Talmón, los hijos de Accub, los hijos de Hatita, los hijos de Sobai; en todos, ciento treinta y nueve.

43Los Nethineos: los hijos de Siha, los hijos de Hasupha, los hijos de Thabaoth,

Comentario, v. 43 (en ruso)

Нефинеи наряду с "рабами Соломона" занимали низшие должности при храме. По наиболее распространенному в литературе мнению, нефинеи были потомками тех жителей Гаваона, которые, прибегнув к хитрости, заключили при Иисусе Навине союзе евреями (Нав IX 3-18) и были определены потом на низшие черные работы для жертвенника Господня (Нав IX, 21 -27). Ряды нефинеев впоследствии пополнялись рабочими, которые были пожертвованы храму Давидом и его князьями (1 Езд VIII, 20).

44Los hijos de Chêros, los hijos de Siaa, los hijos de Phadón;

45Los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Accub;

46Los hijos de Hagab, los hijos de Samlai, los hijos de Hanán;

47Los hijos de Giddel, los hijos de Gaher, los hijos de Reaía;

48Los hijos de Resin, los hijos de Necoda, los hijos de Gazam;

49Los hijos de Uzza, los hijos de Phasea, los hijos de Besai;

50Los hijos de Asena, los hijos de Meunim, los hijos de Nephusim;

51Los hijos de Bacbuc, los hijos de Hacusa, los hijos de Harhur;

52Los hijos de Basluth, los hijos de Mehida, los hijos de Harsa;

53Los hijos de Barcos, los hijos de Sisera, los hijos de Thema;

54Los hijos de Nesía, los hijos de Hatipha.

55Los hijos de los siervos de Salomón: los hijos de Sotai, los hijos de Sophereth, los hijos de Peruda;

56Los hijos de Jaala, los hijos de Darcón, los hijos de Giddel;

57Los hijos de Sephatías, los hijos de Hatil, los hijos de Phochêreth-hassebaim, los hijos de Ami.

58Todos los Nethineos, é hijos de los siervos de Salomón, trescientos noventa y dos.

Comentario, v. 58 (en ruso)

. Нарядус нефинеями поставляются "рабы Соломона". Под "рабами Соломона" можно разуметь или рабочих, которые даны были Соломоном храму, или пленников чужеземцев, переданных им также храму (ср. 3 Цар IX, 20-21). Как видно, они составляли особое небольшое общество в храмовом персонале.

59Y estos fueron los que subieron de Tel-mela, Tel-harsa, Chêrub, Addan, é Immer, los cuales no pudieron mostrar la casa de sus padres, ni su linaje, si eran de Israel:

Comentario, v. 59 (en ruso)

Тел-Мелах и Тел-харша, как видно из контекста речи, названия вавилонских городов или областей. Что же касается упоминаемого в ст. 59 Херуб-Аддан-Иммера, то не ясно, есть ли это название лиц, которые не могли показать о поколении своем, или название местностей; а в последнем случае — название одной местности или трех. Обыкновенно рассматриваемое название понимают в смысле географическом, а из сопоставления ст. 59 с 60 заключают, что Херуб-Аддам-Иммера название одной местности.

60Los hijos de Delaía, los hijos de Tobías, los hijos de Necoda, seiscientos cincuenta y dos.

Comentario, v. 60 (en ruso)

Недоумение, относительно сыновей Делайи, Товии и Некоды касалось принадлежности их к народу израильскому. В частности, относительно сыновей Некоды мог возникнуть вопрос, не принадлежат ли они к нефинеям, среди которых также упоминаются сыновья Некоды (ст. 48).

61Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Abaía, los hijos de Cos, los hijos de Barzillai, el cual tomó mujer de las hijas de Barzillai Galaadita, y fué llamado del nombre de ellas.

62Estos buscaron su registro de genealogías, y no fué hallado; y fueron echados del sacerdocio.

63Y el Tirsatha les dijo que no comiesen de las cosas más santas, hasta que hubiese sacerdote con Urim y Thummim.

Comentario, vv. 61–63 (en ruso)

Сыновья Хабайи, Гаккоца и Верзеллия, не представившие родословной записи, которой они могли бы доказать свое священническое происхождение, были исключены из священства, т.е. им запрещено было есть великую святыню (ср. Лев II, 3.10; VI, 10.22; Чис XVIII, 9), совершать жертвы (Исх XXXIX, 37, XXXVIII, 10), входить в святилище (Чис XVIII, 10). Запрещение это наложил на них Тиршафа. Тиршафа (вероятно, тожественно с персид, tarsata, прич. формой от tars бояться) [Впрочем, Де-Лагарде производит слово из бактрийск, antarekhshattvu понимает в значении — "заместитель личности царя" (Symm 1,60)], есть почетный титул — reverendus, превосходительство, усвоявшийся pecha - областеначальнику (1 Езд V, 14; Неем VIII, 9; X, 1; ср. XII,26). В рассматриваемом месте под Тиршафой разумеется Зоровавель, Из выражения "доколе не восстанет священник с уримом и туммимом" делают заключение, что в то время первосвященника не было. Но речь не о том, что не было первосвященника, а о том, что при отсутствии храма воля Божия не открывалась через урим и туммим. Об уриме и туммиме см. примеч. к Исх ХХVIII, 30; ЧисХXVII, 21; 1 Цар XXVIII, 6. "В надежде на то, что с восстановлением жертвенника и храма Господу, Его милостивое присутствие снова будет в возродившейся общине, Зоровавель ожидал выступления первосвященника с уримом и тумнимом, который должен будет дать окончательное решение касательно священников, не могших указать своего происхождения от Аарона" (Keil, Comment. 423). Но, по воззрению позднейших иудеев (Бухстор), а послеплвнное время Бог не открывал уже свою волю через урим и туммим, хотя на основании Сир XXXVI, 3 и Древн.III, 8-9 некоторые считают это (Бертолет) вероятным.

64Toda la congregación, unida como un solo hombre, era de cuarenta y dos mil trescientos y sesenta,

Comentario, vv. 2–64 (en ruso)

Список возвратившихся с Зоровавелем иудеев, кроме данного места, приводится еще в Неем VII и 2 Езд, V. Факт нахождения этого списка в трех местах Библии показывает, что он имел чрезвычайно важное значение в жизни лос лепленного Израиля. Этот же факт решительно говорит против мнения Торрея, считающего список простой "выдумкой хрониста" (Tarrey, р. 39-41}. Некоторые исследователи (Велльгаузен, Эльгорст, Марквардт), не отрицая исторический основы списка, полагают, однако, что он не может относиться ко времени Кира, составлен долго спустя после этого и ошибочно помещен редактором во II гл. Но в самом списке есть признаки того, что он составлен или при самом прибытии иудеев в Палестину или вскоре после этого. На это указывает надписание списка ("вот сыны страны из пленников переселения"), из которого видно, что список относится к возвратившимся пленникам. Затем при описании имущества пленников в 66-67 ст. называются кони, лошади, верблюды, ослы, т.е. вьючные животные, необходимые в пути. Но при этом не упоминается о животных домашних, нужных при оседлой жизни. Из этого можно заключить, что список составлен до начала этой жизни. Общее количество возвратившихся во всех трех списках определяется цифрой 42 360 (ср, 1 Езд II. 64; Неем VII, 66; 2 Езд V, 41}. Но если сложить указываемые в списках количества возвратившихся лиц отдельных классов, то для каждого списка получится своя цифра и притом меньшая указанной выше, — именно, для 1 Езд II - 29 818, для Неем V1I - 31 089 и для 2Езд V - 30 143. По общему мнению экзегетов, несогласие общей суммы со слагаемыми, из которых она составилась, можно объяснить только допущением погрешностей в тексте. Что погрешности действительно проникли в рассмэтриваемыеслиски, видно из сравнения упоминаемых в них имей. Так, одни и те же лица в 1 Езд II называются Сераия (ст. 2), Вани (ст. 10), Иора (ст. 18) а вНеем VI-Бинну (ст-15), Хариф (ст. 24), Но погрешности легче допустить для цифр, обозначающих отдельные классы возвратившихся. Общая же сумма возвратившихся, ввиду того, что она одинаково передается во всех трех списках, может быть признана правильной. Так как обыкновенно у евреев исчислялись лица мужского пола и притом достигшие 20 лет, то эта сумма (42 360), нужно думать, обнимает только лиц мужского пола. Добавив к этой сумме число женщин и детей, цифру всех возвратившихся из вавилонского плена с Зоровавелем можно предположительно определить в 150 тыс. (Смепд) или даже в 200 тыс. (Герцфельд, Келер), Некоторые исследователи (Костерс, Велпьгауэен) указанную выше цифру возвратившихся из плена при Кире мужчин считают слишком высокой ввиду того, что, по их мнению, халдеями было отведено в плен лишь около 14 г. иудеев. Однако на основании общих соображений о численности населения в Иудее перед вавилонским пленом, а также ввиду библейских свидетельств о походах Навуходоносора (2 Пар XXXVI,6; Иер XXV, 1; LII, 8; 4 Цар XXIV, 11-16; 2Пар XXXVI,9-10; 4 Цаp XXV, 7; 2 Пар XXXV, 17-19; 4 Цар XXV, 19-20; 2 Пар XXXVI, 19-20) с большим правом количество пленников можно определить цифрой в 40-50 т.

65Sin sus siervos y siervas, los cuales eran siete mil trescientos treinta y siete: y tenían doscientos cantores y cantoras.

Comentario, v. 65 (en ruso)

В исчисляемых здесь певцах и певицах нужно видеть, в отличие от названных в ст. 41 храмовых певцов, лиц, служивших развлечению и принадлежавших, вероятно, к иноплеменникам.

66Sus caballos eran setecientos treinta y seis; sus mulos, doscientos cuarenta y cinco;

67Sus camellos, cuatrocientos treinta y cinco; asnos, seis mil setecientos y veinte.

Comentario, vv. 66–67 (en ruso)

Из упоминания только вьючных животных можно заключать, что счисление возвращающихся в отечество было произведено или перед прибытием, или вскоре после него, когда не началась еще настоящая оседлая жизнь.

68Y algunos de los cabezas de los padres, cuando vinieron á la casa de Jehová la cual estaba en Jerusalem, ofrecieron voluntariamente para la casa de Dios, para levantarla en su asiento.

69Según sus fuerzas dieron al tesorero de la obra sesenta y un mil dracmas de oro, y cinco mil libras de plata, y cien túnicas sacerdotales.

Comentario, vv. 68–69 (en ruso)

В кн. Неем VII, 70-72 указываются иные сравнительное данным местом суммы пожертвований на храм. Более полным свидетельством считается текст книги Неемии. Сумма пожертвований в обоих указанных местах исчисляется в монетах, которые называются в еврейском тексте darkmonhn. Под именем dartanonim некоторые исследователи разумеют персидские дарики; а так как эти монеты появились только во время Дария Гистаспа, то отсюда списки Езд II и Неем VII считаются составленными долго спустя после событий и, значит, не точными. Ho dartunonrm в 1 Езд II, 69 нужно отличать от упоминаемых в 1 Езд VIII, 27 adarknim. Так как adarknirn, несомненно, служит названием дариков, то под darkmonim, следует думать, разумеются другие монеты — именно драхмы. По исчислениям Мейера, драхма золота по ценности равняется 12 нем. маркам (около 5 р. 50 к.), а мина серебра -10 драхмам золота; в общем сумма пожертвований составляла более полумилл. рублей на наши деньги.

70Y habitaron los sacerdotes, y los Levitas, y los del pueblo, y los cantores, y los porteros y los Nethineos, en sus ciudades; y todo Israel en sus ciudades.

Texto: Reina-Valera (1909). Comentario: La Biblia explicativa, ed. A. P. Lopujin (en ruso).