JobChapter 18

Commentary on the chapter (in Russian)

Речь Вилдада во втором разговоре. 1-3. Приступ. 4. Устойчивость законов мздовоздаяния. 5-21. Гибель грешника - его неизбежная участь.

1Then Bildad the Shuhite answered,

2"How long will you hunt for words? Consider, and afterwards we will speak.

Commentary, vv. 1–2 (in Russian)

. Призыв Вилдада (ср. VIII:2) к хладнокровному, вдумчивому ("обдумайте, и потом будем говорить" - ст. 2) обсуждению вопроса мотивируется тем, что в пылу спора, в состоянии раздражительности друзья укоряют друг друга в недостатке рассудительности ("зачем ты считаешь нас за животных и принимаешь нас за существ неразумных" - ст. 3; XII:2-3; XV:2-3; XVI:2-3; XVII:10). Предвзятая мысль "о взаимном неразумии" не позволяет одному согласиться с другим; мешает выяснению истины.

3Why are we counted as animals, which have become unclean in your sight?

4You who tear yourself in your anger, shall the earth be forsaken for you? Or shall the rock be removed out of its place?

Commentary, v. 4 (in Russian)

. Пагубные последствия такого настроения сказываются на самом Иове. Не соглашаясь с друзьями, будучи уверен в своей правоте и встречая только одни возражения, он "раздирает душу свою в гневе", - раздражается, мучится (ср. XVII:2). Но как бы страстны ни были его речи, они не в состоянии изменить того закона нравственного миропорядка, по которому на земле наказываются одни грешники. Он так же непреложен, как и законы мира физического. Назначенная Богом для обитания человека земля (Ис XLV:18) всегда останется населенною, по слову человека скала не сдвинется с места, так точно не отменится закон возмездия за грехи.

5"Yes, the light of the wicked shall be put out, The spark of his fire shall not shine.

6The light shall be dark in his tent. His lamp above him shall be put out.

Commentary, vv. 5–6 (in Russian)

. Закон возмездия проявляется в том, что счастье ("свет", "светильник" - ср. XXI:17; XXIX:3; Притч XIII:9; XX:20; XXIV:20) нечестивого никогда не бывает прочным. Оно исчезает окончательно: "не останется искры от огня его" (ст. 5), или в буквальном переводе: "пламя его очага перестанет светить".

7The steps of his strength shall be shortened. His own counsel shall cast him down.

8For he is cast into a net by his own feet, and he wanders into its mesh.

9A snare will take him by the heel. A trap will catch him.

10A noose is hidden for him in the ground, a trap for him in the way.

Commentary, vv. 7–10 (in Russian)

. Все проявления силы, могущества грешника будут сведены ни во что, и причиною этого являются его собственные дела (ст. 1). Сам того не замечая (ст. 10), он запутается в них, как птица в силках и западне (ср. Притч V:22).

11Terrors shall make him afraid on every side, and shall chase him at his heels.

12His strength shall be famished. Calamity shall be ready at his side.

Commentary, vv. 11–12 (in Russian)

. Чем ближе гибель, тем сильнее становится ее предчувствие, и больше прилагается усилий к спасению ("заставят его бросаться туда и сюда", - ст. 11). Но последнее невозможно: кругом грешника ужасы, - предзнаменования бедствий. Стремление избавиться от них только обессиливает его, как обессиливает человека голод: и гибель готова.

13The members of his body shall be devoured. The firstborn of death shall devour his members.

Commentary, v. 13 (in Russian)

. Подготовляя себе гибель, нечестивый умирает в страшных мучениях. "Члены тела его, съест … первенец смерти", т. е. тело его будет разрушено самыми страшными болезнями (ср. Иc XIV:30: "первенцы бедных" - самые бедные), в которых как бы концентрируется вся разрушительная сила смерти, подобно тому как в первенце концентрируется сила его родителей (Быт XLIX:3).

14He shall be rooted out of his tent where he trusts. He shall be brought to the king of terrors.

Commentary, v. 14 (in Russian)

. По точному переводу с еврейского первая половина данного стиха должна читаться так: "он будет изгнан из его шатра, который служил его безопасностью". Пораженный неисцелимою болезнью, нечестивый умирает ("нисходит к царю ужасов" = смерти, ср. X:21-22) в том самом шатре, живя в котором, он считал себя безопасным.

15There shall dwell in his tent that which is none of his. Sulfur shall be scattered on his habitation.

Commentary, v. 15 (in Russian)

. Так как местности, посыпанные серою, необитаемы для людей (Втор XXIX:22), то под имеющими поселиться в шатре нечестивого естественнее разуметь не людей, но диких животных, между прочим, шакалов, которыми пророки заселяют постигнутые гневом Божьим развалины городов (Ис XIII:20-22; XXVII:10).

16His roots shall be dried up beneath. Above shall his branch be cut off.

Commentary, v. 16 (in Russian)

. Полная гибель дерева с ветвями и корнями (Ис V:24; Ам II:9) - образ гибели семейства нечестивого, о чем идет речь ниже (ст. 19).

17His memory shall perish from the earth. He shall have no name in the street.

18He shall be driven from light into darkness, and chased out of the world.

Commentary, vv. 17–18 (in Russian)

. От нечестивого, как и его жилища, не остается никакого следа: память о нем исчезает, что считалось величайшим несчастием (Втор XXV:6; Сир XLVI:14-16), и имя предается забвению "на площади", буквально с еврейского "на лице" "хуц" - "поля" (V:10; Притч VIII:26), в местностях, лежащих, за пределами той страны, в которой жил нечестивый. Ст. 18 представляет образное выражение мысли ст. 17.

19He shall have neither son nor grandson among his people, nor any remaining where he sojourned.

Commentary, v. 19 (in Russian)

. От нечестивого не остается потомства.

20Those who come after shall be astonished at his day, as those who went before were frightened.

Commentary, v. 20 (in Russian)

. Навсегда лишь памятен день гибели грешника как для современников, так и для потомков, по объяснению других (Делича), - для народов востока и запада, потому что евр. слово "ахароним" ("потомки") употребляется в смысле "запад", а "кадмоним" ("современники") - "восток". Подобное толкование находит для себя подтверждение в замечании ст. 17, что имя нечестивого предается забвению в лежащих за пределами его родины местностях.

21Surely such are the dwellings of the unrighteous. This is the place of him who doesn't know God."

Commentary, vv. 15–21 (in Russian)

. Наказание постигает не только самого нечестивого, но его жилище и семейство.

Commentary, v. 21 (in Russian)

. Ввиду, может быть, заявления Иова (XVII:11-16) Вилдад не находит нужным закончить свою речь словом утешения, как он поступил в первый раз (VIII:21).

Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).