SalmosCapítulo 115
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En la Biblia sinodal rusa es el salmo 113 Por qué este salmo tiene dos números
¿Por qué este salmo tiene dos números?
Los salmos se numeran de forma distinta en las distintas Biblias. La traducción sinodal rusa sigue la Biblia griega (la Septuaginta) que leía la Iglesia antigua. La Biblia hebrea y las traducciones hechas a partir de ella, entre ellas la Reina-Valera, siguen el texto hebreo (masorético).
La Biblia griega une los salmos 9 y 10 en uno, así que para la mayoría de los salmos del 10 al 147 el número sinodal es uno menor que el hebreo. «Jehová es mi pastor» es el salmo 22 en la Biblia sinodal y el 23 en la hebrea; el salmo de arrepentimiento de David es el 50 y el 51; «Jehová dijo á mi Señor» es el 109 y el 110.
Ninguna de las dos es un error: las tradiciones antiguas dividieron el mismo texto de maneras distintas. El título de un salmo («Salmo de David») cuenta a menudo como versículo 1 en la Biblia hebrea, así que en algunos salmos también se desplazan los números de los versículos.
Cómo se corresponden los números
| Sinodal | Hebreo |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
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1NO á nosotros, oh Jehová, no á nosotros, sino á tu nombre da gloria; por tu misericordia, por tu verdad.
2Por qué dirán las gentes: ¿Dónde está ahora su Dios?
Comentario, vv. 1–2 (en ruso)
3Y nuestro Dios está en los cielos: todo lo que quiso ha hecho.
4Sus ídolos son plata y oro, obra de manos de hombres.
5Tienen boca, mas no hablarán; tienen ojos, mas no verán;
6Orejas tienen, mas no oirán; tienen narices, mas no olerán;
7Manos tienen, mas no palparán; tienen pies, mas no andarán; no hablarán con su garganta.
Comentario, vv. 4–7 (en ruso)
. Описание бессилия языческих идолов очень напоминает такое же описание в послании пророка Иеремии, написанном вскоре после наступления плена вавилонского. Можно думать, что оно заимствовано из означенного источника.
8Como ellos son los que los hacen; cualquiera que en ellos confía.
Comentario, v. 8 (en ruso)
. Как беспомощны и бессильны идолы, так да будут бессильны их почитатели, т. е. язычники, сейчас, при писателе, главенствующие над евреями.
9Oh Israel, confía en Jehová: él es su ayuda y su escudo.
10Casa de Aarón, confiad en Jehová: él es su ayuda y su escudo.
Comentario, v. 10 (en ruso)
. Дом Ааронов, т. е. священники, происходящие из племени и рода Аарона, брата Моисея.
11Los que teméis á Jehová, confiad en Jehová: él es su ayuda y su escudo.
12Jehová se acordó de nosotros: nos bendecirá: bendecirá á la casa de Israel; bendecirá á la casa de Aarón.
13Bendecirá á los que temen á Jehová; á chicos y á grandes.
Comentario, v. 13 (en ruso)
. Господь "благословляет… малых с великими", изливает свои милости на весь народ, на знатных и богатых в нем, как и на незнатных и бедных. Означенное указание, как и слова 22 ст., есть призыв всех евреев объединиться на основе веры в милость Иеговы для устроения жизни и благополучия всего народа.
14Acrecentará Jehová bendición sobre vosotros; sobre vosotros y sobre vuestros hijos.
15Benditos vosotros de Jehová, que hizo los cielos y la tierra.
16Los cielos son los cielos de Jehová: y ha dado la tierra á los hijos de los hombres.
17No alabarán los muertos á JAH, ni cuantos descienden al silencio;
18Mas nosotros bendeciremos á JAH, desde ahora para siempre. Aleluya.
Comentario, vv. 17–18 (en ruso)
. Писатель уверен, что Господь услышит молитву своего народа и ниспошлет милости, так что они "живые будут благословлять Его", т. е. при своей жизни, а не в отдаленном будущем, увидят исполнение Его обетований над собою и будут наслаждаться довольством и спокойствием, за что и восхвалят Господа.
Texto: Reina-Valera (1909). Comentario: La Biblia explicativa, ed. A. P. Lopujin (en ruso).
. Молитва писателя о ниспослании милости евреям есть ревность по славе имени Иеговы. Тяжелое положение евреев в означенное время, неудачи, постигшие их при устроении своей жизни по возвращении из плена и при построении второго храма, и зависимое положение от иноземных правителей могли возбудить у язычников пренебрежение к Богу, как бессильному защитить и поддержать своих чтителей. Такой вывод от гражданско-политической слабости народа к суждению о слабости и бессилии бога этого народа, было обычным на Востоке, где военные удачи и политическое могущество народа объясняюсь степенью силы его национального Бога. Таким национальным богом евреев язычники считали Иегову.