PsaumesChapitre 115
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Dans la Bible synodale russe, c’est le psaume 113 Pourquoi ce psaume a deux numéros
Pourquoi ce psaume a-t-il deux numéros ?
Les psaumes sont numérotés différemment selon les Bibles. La traduction synodale russe suit la Bible grecque (la Septante) que lisait l’Église ancienne. La Bible hébraïque et les traductions faites sur elle, dont la plupart des Bibles françaises, suivent le texte hébreu (massorétique).
La Bible grecque réunit les psaumes 9 et 10 en un seul, si bien que pour la plupart des psaumes de 10 à 147 le numéro synodal est inférieur d’une unité au numéro hébreu. « Le Seigneur est mon berger » est le psaume 22 dans la Bible synodale et le 23 dans la Bible hébraïque ; le psaume de repentance de David est le 50 et le 51 ; « Le Seigneur a dit à mon Seigneur » est le 109 et le 110.
Ni l’un ni l’autre n’est une erreur : les traditions anciennes ont divisé le même texte de manières différentes. Le titre au-dessus d’un psaume (« Psaume de David ») est souvent compté comme verset 1 dans la Bible hébraïque, si bien que dans certains psaumes les numéros de versets sont aussi décalés.
Correspondance des numéros
| Synodale | Hébreu |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
Cette explication est un brouillon en attente de relecture.
1Non pas à nous, Yahweh, non pas à nous, mais à ton nom donne la gloire, à cause de ta bonté, à cause de ta fidélité !
2Pourquoi les nations diraient-elles : « Où donc est leur Dieu ? »
Commentaire, v. 1–2 (en russe)
3Notre Dieu est dans le ciel ; tout ce qu'il veut, il le fait.
4Leurs idoles sont de l'argent et de l'or, ouvrage de la main des hommes.
5Elles ont une bouche, et ne parlent point ; elles ont des yeux, et ne voient point.
6Elles ont des oreilles, et n'entendent point ; elles ont des narines, et ne sentent point.
7Elles ont des mains, et ne touchent point ; elles ont des pieds, et ne marchent point ; de leur gosier elles ne font entendre aucun son.
Commentaire, v. 4–7 (en russe)
. Описание бессилия языческих идолов очень напоминает такое же описание в послании пророка Иеремии, написанном вскоре после наступления плена вавилонского. Можно думать, что оно заимствовано из означенного источника.
8Qu'ils leur ressemblent ceux qui les font, et quiconque se confie à elles !
Commentaire, v. 8 (en russe)
. Как беспомощны и бессильны идолы, так да будут бессильны их почитатели, т. е. язычники, сейчас, при писателе, главенствующие над евреями.
9Israël, mets ta confiance en Yahweh ! Il est leur secours et leur bouclier.
10Maison d'Aaron, mets ta confiance en Yahweh ! Il est leur secours et leur bouclier.
Commentaire, v. 10 (en russe)
. Дом Ааронов, т. е. священники, происходящие из племени и рода Аарона, брата Моисея.
11Vous qui craignez Yahweh, mettez votre confiance en Yahweh ! Il est leur secours et leur bouclier.
12Yahweh s'est souvenu de nous : il bénira ! Il bénira la maison d'Israël ; il bénira la maison d'Aaron ;
13il bénira ceux qui craignent Yahweh, les petits avec les grands.
Commentaire, v. 13 (en russe)
. Господь "благословляет… малых с великими", изливает свои милости на весь народ, на знатных и богатых в нем, как и на незнатных и бедных. Означенное указание, как и слова 22 ст., есть призыв всех евреев объединиться на основе веры в милость Иеговы для устроения жизни и благополучия всего народа.
14Que Yahweh multiplie sur vous ses faveurs, sur vous et sur vos enfants !
15Soyez bénis de Yahweh, qui a fait les cieux et la terre !
16Les cieux sont les cieux de Yahweh, mais il a donné la terre aux fils de l'homme.
17Ce ne sont pas les morts qui louent Yahweh, ceux qui descendent dans le lieu du silence ;
18mais nous, nous bénirons Yahweh, dès maintenant et à jamais. Alleluia !
Commentaire, v. 17–18 (en russe)
. Писатель уверен, что Господь услышит молитву своего народа и ниспошлет милости, так что они "живые будут благословлять Его", т. е. при своей жизни, а не в отдаленном будущем, увидят исполнение Его обетований над собою и будут наслаждаться довольством и спокойствием, за что и восхвалят Господа.
Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).
. Молитва писателя о ниспослании милости евреям есть ревность по славе имени Иеговы. Тяжелое положение евреев в означенное время, неудачи, постигшие их при устроении своей жизни по возвращении из плена и при построении второго храма, и зависимое положение от иноземных правителей могли возбудить у язычников пренебрежение к Богу, как бессильному защитить и поддержать своих чтителей. Такой вывод от гражданско-политической слабости народа к суждению о слабости и бессилии бога этого народа, было обычным на Востоке, где военные удачи и политическое могущество народа объясняюсь степенью силы его национального Бога. Таким национальным богом евреев язычники считали Иегову.