PsaumesChapitre 83
Impossible de charger les textes à comparer. Vérifiez votre connexion et réessayez.
Dans la Bible synodale russe, c’est le psaume 82 Pourquoi ce psaume a deux numéros
Pourquoi ce psaume a-t-il deux numéros ?
Les psaumes sont numérotés différemment selon les Bibles. La traduction synodale russe suit la Bible grecque (la Septante) que lisait l’Église ancienne. La Bible hébraïque et les traductions faites sur elle, dont la plupart des Bibles françaises, suivent le texte hébreu (massorétique).
La Bible grecque réunit les psaumes 9 et 10 en un seul, si bien que pour la plupart des psaumes de 10 à 147 le numéro synodal est inférieur d’une unité au numéro hébreu. « Le Seigneur est mon berger » est le psaume 22 dans la Bible synodale et le 23 dans la Bible hébraïque ; le psaume de repentance de David est le 50 et le 51 ; « Le Seigneur a dit à mon Seigneur » est le 109 et le 110.
Ni l’un ni l’autre n’est une erreur : les traditions anciennes ont divisé le même texte de manières différentes. Le titre au-dessus d’un psaume (« Psaume de David ») est souvent compté comme verset 1 dans la Bible hébraïque, si bien que dans certains psaumes les numéros de versets sont aussi décalés.
Correspondance des numéros
| Synodale | Hébreu |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
Cette explication est un brouillon en attente de relecture.
Commentaire du chapitre (en russe)
1Cantique. Psaume d'Asaph.
2O Dieu, ne reste pas dans l'inaction ; ne te tais pas et ne te repose pas, ô Dieu !
Commentaire, v. 2 (en russe)
. Смысл образных выражений - не замедли, Господи, своей помощью нам.
3Car voici que tes ennemis s'agitent bruyamment, ceux qui te haïssent lèvent la tête.
4Ils forment contre ton peuple un dessein perfide, ils conspirent contre ceux que tu protèges :
Commentaire, v. 4 (en russe)
. "Составили коварный умысел" - в смысле скрытый, так как нападение их на Иудею было для Иосафата совершенно неожиданным (2 Пар XX:2).
5" Venez, disent-ils, exterminons-les d'entre les nations, et qu'on ne prononce plus le nom d'Israël ! "
Commentaire, v. 5 (en russe)
. Нападение являлось тем более грозным, что враги задавались целью полного уничтожения народа Божия - "чтобы не вспоминалось более имя Израиля" (2 Цар XX:11).
6Ils se concertent tous d'un même cœur, contre toi ils forment une alliance,
Commentaire, v. 6 (en russe)
. "Сговорились единодушно", т. е. была составлена коалиция, союз, и нападение было одновременным. Указание на союз свидетельствует, что псалом не может быть относим ни ко времени Давида, ни ко времени плена вавилонского, ни ко временам Маккавейским, так как ни в одно из этих времен не было такого союза и с таким составом племен.
7:-9. См. введение к псалму.
7les tentes d'Edom et les Ismaélites, Moab et les Agaréniens,
8Gébal, Ammon et Amalec, les Philistins avec les habitants de Tyr ;
9Assur aussi se joint à eux et prête son bras aux enfants de Lot. — Séla.
10Traite-les comme Madian, comme Sisara, comme Jabin au torrent de Cison.
11Ils ont été anéantis à Endor, ils ont servi d'engrais à la terre.
12Traite leurs chefs comme Oreb et Zeb, et tous leurs princes comme Zébée et Salmana.
Commentaire, v. 10–12 (en russe)
. Иавин был царь хананейский, Сисара - его полководец, уничтоженные судьею Вараком. Мадианитяне с царями Зевеем и Салманом и полководцами Оривом и Зивом были разбиты Гедеоном. Аендор лежал недалеко от Фавора, вблизи места победы Барака.
13Car ils disent : " Emparons-nous des demeures de Dieu ! "
Commentaire, v. 13 (en russe)
. "Возьмем себе во владения селения Божии" - завладеем и поселимся в стране народа, которому покровительствует Бог. Богатая добыча, которая досталась Иосафату после гибели врагов, указывала, что движение их на Иудею было переселением со всем своим имуществом и семьями. Очевидно, враги были уверены в победе и стремились не только к завоевательным целям для расширения своего политического влияния и обогащения, но и к полному уничтожение Иудейского царства.
14Mon Dieu, rends-les semblables au tourbillon, au chaume qu'emporte le vent !
15Comme le feu dévore la forêt, comme la flamme embrase les montagnes,
16ainsi poursuis-les dans ta tempête, épouvante-les dans ton ouragan.
17Couvre leurs faces d'ignominie, afin qu'ils cherchent ton nom, Yahweh.
18Qu'ils soient à jamais dans la confusion et l'épouvante, dans la honte et dans la ruine !
19Qu'ils sachent que toi, — ton nom est Yahweh, — tu es seul le Très-Haut sur toute la terre !
Texte : Bible Crampon (1923). Commentaire : La Bible commentée, sous la direction d’A. P. Lopoukhine (en russe).
Из содержания видно, что псалом написан по поводу нападения на евреев союза враждебных им народов под главенством "сынов Лотовых" (9), т. е. аммонитян и моавитян, как происшедших от сыновей Лота. Такой эпохой в жизни еврейского народа было царствование Иосафата, при котором напали на него моавитяне и аммонитяне с некоторыми из страны "Маонитской" и обитателями горы Сеир (2 Пар XX:1-2, 10). Гора же Сеир, или гора Идумейская, в разных своих частях имела населения разных племен, куда входили, напр., Идумеяне ("сыны Едомовы"), амаликитяне и гевал, обитавшие на северном склоне Сеирского хребта, к югу от Мертвого моря. Под упоминаемыми в кн. Паралипоменон "Маонитянами" можно разуметь Аравитян, к которым принадлежали измаильтяне и агаряне, указанные в псалме.
Упоминаемые в псалме филистимляне, всегда враждебно настроенные по отношению к иудеям, легко могли принять участие в коалиции этих народов, равно как и тиряне, мирные отношения которых за смертью Соломона совершенно прекратились. Таким образом со временем Иосафата совпадают указания псалма на народы, которые тогда теснили евреев. Название имени Асафа в надписании псалма тоже отвечает данному времени. Когда жители иудеи молились пред Господом о спасении от врагов, то пророк Иозиил (из потомков Асафа) получил откровение от Бога, ободрившее евреев обещанием чудесной помощи (2 Пар XX:14-17). Он-то, вероятно, и был писателем этого псалма.
Боже! Защити нас от врагов, соединившихся для полного нашего уничтожения (2-5). Сговорились единодушно многочисленные племена под главенством сынов Лотовых (6-9). Порази их, как Ты поразил некогда хананеев и мадианитян, развей их как пыль, сожги, как огонь сжигает все, да постыдятся они, погибнут и да познают Тебя, единого над всею землею (10-19).