SalmosCapítulo 83
Não foi possível carregar os textos para comparar. Verifique a conexão e tente de novo.
Na Bíblia sinodal russa é o salmo 82 Por que este salmo tem dois números
Por que este salmo tem dois números?
Os salmos são numerados de forma diferente nas diferentes Bíblias. A tradução sinodal russa segue a Bíblia grega (a Septuaginta) que a Igreja antiga lia. A Bíblia hebraica e as traduções feitas a partir dela, entre elas a Bíblia Livre, seguem o texto hebraico (massorético).
A Bíblia grega une os salmos 9 e 10 num só, por isso na maioria dos salmos do 10 ao 147 o número sinodal é um a menos que o hebraico. “O SENHOR é meu pastor” é o salmo 22 na Bíblia sinodal e o 23 na hebraica; o salmo de arrependimento de Davi é o 50 e o 51; “O SENHOR disse a meu Senhor” é o 109 e o 110.
Nenhuma das duas está errada: as tradições antigas dividiram o mesmo texto de maneiras diferentes. O título de um salmo (“Salmo de Davi”) muitas vezes conta como versículo 1 na Bíblia hebraica, então em alguns salmos os números dos versículos também mudam.
Como os números se correspondem
| Sinodal | Hebraico |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
Esta explicação é um rascunho aguardando revisão.
Comentário do capítulo (em russo)
1Deus, não fiques em silêncio; não estejas indiferente, nem fiques quieto, ó Deus.
Comentário, v. 1 (em russo)
. Смысл образных выражений - не замедли, Господи, своей помощью нам.
2Porque eis que teus inimigos fazem barulho, e aqueles que te odeiam levantam a cabeça.
3Planejam astutos conselhos contra teu povo, e se reúnem para tramar contra teus preciosos.
Comentário, v. 3 (em russo)
. "Составили коварный умысел" - в смысле скрытый, так как нападение их на Иудею было для Иосафата совершенно неожиданным (2 Пар XX:2).
4Eles disseram: Vinde, e os destruamos, para que não sejam mais um povo, e nunca mais seja lembrado o nome de Israel.
Comentário, v. 4 (em russo)
. Нападение являлось тем более грозным, что враги задавались целью полного уничтожения народа Божия - "чтобы не вспоминалось более имя Израиля" (2 Цар XX:11).
5Porque tomaram conselhos com uma só intenção; fizeram aliança contra ti:
Comentário, v. 5 (em russo)
. "Сговорились единодушно", т. е. была составлена коалиция, союз, и нападение было одновременным. Указание на союз свидетельствует, что псалом не может быть относим ни ко времени Давида, ни ко времени плена вавилонского, ни ко временам Маккавейским, так как ни в одно из этих времен не было такого союза и с таким составом племен.
7:-9. См. введение к псалму.
6As tendas de Edom, e dos ismaelitas, de Moabe, e dos agarenos;
7De Gebal, e de Amom, e de Amaleque; dos filisteus, com os moradores de Tiro.
8A Assíria também se aliou a eles; eles foram a força dos filhos de Ló. (Selá)
9Faze a eles como a Midiã, como a Sísera, como a Jabim no ribeiro de Quisom,
10Que pereceram em Endor; vieram a ser esterco da terra.
11Faze a eles e a seus nobres como a Orebe, e como Zeebe; e a todos os seus príncipes como a Zebá, e como a Zalmuna,
Comentário, vv. 9–11 (em russo)
. Иавин был царь хананейский, Сисара - его полководец, уничтоженные судьею Вараком. Мадианитяне с царями Зевеем и Салманом и полководцами Оривом и Зивом были разбиты Гедеоном. Аендор лежал недалеко от Фавора, вблизи места победы Барака.
12Que disseram: Tomemos posse para nós dos terrenos de Deus.
Comentário, v. 12 (em russo)
. "Возьмем себе во владения селения Божии" - завладеем и поселимся в стране народа, которому покровительствует Бог. Богатая добыча, которая досталась Иосафату после гибели врагов, указывала, что движение их на Иудею было переселением со всем своим имуществом и семьями. Очевидно, враги были уверены в победе и стремились не только к завоевательным целям для расширения своего политического влияния и обогащения, но и к полному уничтожение Иудейского царства.
13Deus meu, faze-os como a um redemoinho, como a palhas perante o vento;
14Como o fogo, que queima uma floresta, e como a labareda que incendeia as montanhas.
15Persegue-os assim com tua tempestade, e assombra-os com o teu forte vento.
16Enche os rostos deles de vergonha, para que busquem o teu nome, SENHOR.
17Sejam envergonhados e assombrados para sempre, e sejam humilhados, e pereçam.
18Para que saibam que tu, (e teu nome é EU-SOU), és o Altíssimo sobre toda a terra.
Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).
Из содержания видно, что псалом написан по поводу нападения на евреев союза враждебных им народов под главенством "сынов Лотовых" (9), т. е. аммонитян и моавитян, как происшедших от сыновей Лота. Такой эпохой в жизни еврейского народа было царствование Иосафата, при котором напали на него моавитяне и аммонитяне с некоторыми из страны "Маонитской" и обитателями горы Сеир (2 Пар XX:1-2, 10). Гора же Сеир, или гора Идумейская, в разных своих частях имела населения разных племен, куда входили, напр., Идумеяне ("сыны Едомовы"), амаликитяне и гевал, обитавшие на северном склоне Сеирского хребта, к югу от Мертвого моря. Под упоминаемыми в кн. Паралипоменон "Маонитянами" можно разуметь Аравитян, к которым принадлежали измаильтяне и агаряне, указанные в псалме.
Упоминаемые в псалме филистимляне, всегда враждебно настроенные по отношению к иудеям, легко могли принять участие в коалиции этих народов, равно как и тиряне, мирные отношения которых за смертью Соломона совершенно прекратились. Таким образом со временем Иосафата совпадают указания псалма на народы, которые тогда теснили евреев. Название имени Асафа в надписании псалма тоже отвечает данному времени. Когда жители иудеи молились пред Господом о спасении от врагов, то пророк Иозиил (из потомков Асафа) получил откровение от Бога, ободрившее евреев обещанием чудесной помощи (2 Пар XX:14-17). Он-то, вероятно, и был писателем этого псалма.
Боже! Защити нас от врагов, соединившихся для полного нашего уничтожения (2-5). Сговорились единодушно многочисленные племена под главенством сынов Лотовых (6-9). Порази их, как Ты поразил некогда хананеев и мадианитян, развей их как пыль, сожги, как огонь сжигает все, да постыдятся они, погибнут и да познают Тебя, единого над всею землею (10-19).