Псалтирьглава 65

В еврейской Библии это Псалом 66 Почему у псалма два номера

Почему у псалма два номера?

Псалмы в разных Библиях нумеруются по-разному. Синодальный перевод следует греческой Библии (Септуагинте), которую читала древняя Церковь. Еврейская Библия и переводы с неё, в том числе английские, считают по еврейскому (масоретскому) тексту.

В греческой Библии Псалмы 9 и 10 слиты в один, поэтому у большинства псалмов с 10-го по 147-й синодальный номер на единицу меньше еврейского. «Господь — Пастырь мой» это Псалом 22 в Синодальном переводе и 23 в еврейской Библии, покаянный псалом Давида 50 и 51, «Сказал Господь Господу моему» 109 и 110.

Это не ошибка ни с той, ни с другой стороны: древние традиции по-разному делили один и тот же текст. Надписание над псалмом («Псалом Давида») в еврейской Библии часто считается первым стихом, поэтому в некоторых псалмах сдвинуты и номера стихов.

Соответствие номеров

Синодальный	Еврейский
1–8	1–8
9	9–10
10–112	11–113
113	114–115
114–115	116
116–145	117–146
146–147	147
148–150	148–150

Текст пояснения черновик и ждёт вычитки.

Толкование на главу

Писатель псалма приглашает все народы воздать хвалу Богу, проявившему Свою силу в необыкновенных делах (2-3). После перечисления примеров Божественного водительства над евреями с выхода последних из Египта, писатель останавливается на изображении настоящего бедствия (10-12), от которого Господь избавил свой народ по молитве писателя псалма (18-19). Это избавление видели все народы и оно должно наполнить и их чувством благоговения пред Богом. Такое содержание псалма более всего приложимо ко времени царя Езекии, когда по его молитве было уничтожено войско Сеннахирима под стенами Иерусалима. Гибель же его войска являлась облегчением и для всех народов Малой Азии, так как военные походы этого царя подчинили его власти почти все племена Востока, и печальный конец похода его на Иерусалим не мог не наполнить их чувством благодарного восхищения пред Спасителем.

Все народы должны воздать хвалу Богу при виде Его дел (1-5). Он чудесно помогал евреям в их прошлой истории (6-7) - и сейчас, хотя и послал на него сильного врага, но не лишил свободы (8-12). Я принес Богу обильные жертвы и за мою чистую молитву Он послал милость спасением от врага (14-20).

1Начальнику хора. Песнь. Воскликните Богу, вся земля.

Толкование, ст. 1

. "Воскликните Богу, вся земля". Под землею разумеются не произведения земли, не природа физическая, а ее - сознательные обитатели, люди.

2Пойте славу имени Его, воздайте славу, хвалу Ему.

3Скажите Богу: как страшен Ты в делах Твоих! По множеству силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои.

Толкование, ст. 3

. "По множеству силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои". Покорение и подчинение врагов Господу зависит оттого, что у Него "множество" силы, в Его руках всемогущество, а потому никто из людей не в состоянии противостоять ему.

4Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему, [Вышний]!

5Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими.

Толкование, ст. 5

. К поклонению и воздаянию хвалы Богу приглашаются "все народы", т. е. и язычники. Последние степень величия Бога и Его всемогущества могли определять не по Его духовному и благодатному воздействию на еврея и еврейский народ, так как такое воздействие, касаясь внутренней стороны жизни человека, может быть как не известно, так и не выразительно для неверующего, а судили по внешним фактам обнаружения Его несокрушимой силы. Поэтому "страшные" дела Господа прежде всего привлекали внимание язычника. Такими же страшными делами полна история еврейского народа, как в прошлом, когда Господь чудесно оказывал ему покровительство в, по-видимому, неизбежной гибели, напр., при выходе из Египта, так и сейчас - в уничтожении войска ассириян.

6Он превратил море в сушу; через реку перешли стопами, там веселились мы о Нем.

7Могуществом Своим владычествует Он вечно; очи Его зрят на народы, да не возносятся мятежники.

Толкование, ст. 7

. Господь вечен, вечна и несокрушима сила Его господства над всеми народами.

8Благословите, народы, Бога нашего и провозгласите хвалу Ему.

9Он сохранил душе нашей жизнь и ноге нашей не дал поколебаться.

10Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро.

11Ты ввел нас в сеть, положил оковы на чресла наши,

12посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу.

Толкование, ст. 10–12

. Описание образное недавней осады Иерусалима ассириянами, когда евреи находились - в "огне" (образ силы бедствий) и в "воде" (символ обилия бедствий), но от всех их Господь избавил.

13Войду в дом Твой со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои,

14которые произнесли уста мои и изрек язык мой в скорби моей.

15Всесожжения тучные вознесу Тебе с воскурением тука овнов, принесу в жертву волов и козлов.

16Придите, послушайте, все боящиеся Бога, и я возвещу вам, что сотворил Он для души моей.

17Я воззвал к Нему устами моими и превознес Его языком моим.

Толкование, ст. 17

. Молитва, произнесенная Езекией в храме пред Господом, была исповеданием Его величия и истинности (см. 4 Цар XIX:15-19).

18Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь.

Толкование, ст. 18

. Молитва Езекии была услышана Господом потому, что в его сердце не было "беззакония", она составляла искреннее излияние его веры и чистого чувства.

19Но Бог услышал, внял гласу моления моего.

20Благословен Бог, Который не отверг молитвы моей и не отвратил от меня милости Своей.

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.