PsalmsChapter 66
Could not load the texts for comparison. Check your connection and try again.
In the Russian Synodal Bible this is Psalm 65 Why this psalm has two numbers
Why does this psalm have two numbers?
Psalms are numbered differently in different Bibles. The Russian Synodal translation follows the Greek Bible (the Septuagint) read by the early Church. The Hebrew Bible and translations made from it, including English ones, follow the Hebrew (Masoretic) text.
The Greek Bible joins Psalms 9 and 10 into one, so for most psalms from 10 to 147 the Synodal number is one lower than the Hebrew one. "The Lord is my shepherd" is Psalm 22 in the Synodal Bible and 23 in the Hebrew Bible; David's psalm of repentance is 50 and 51; "The Lord said to my Lord" is 109 and 110.
Neither side is a mistake: ancient traditions divided the same text in different ways. The title above a psalm ("A Psalm of David") is often counted as verse 1 in the Hebrew Bible, so in some psalms the verse numbers shift as well.
How the numbers match
| Synodal | Hebrew |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
This explanation is a draft awaiting review.
Commentary on the chapter (in Russian)
1Make a joyful shout to God, all the earth!
Commentary, v. 1 (in Russian)
. "Воскликните Богу, вся земля". Под землею разумеются не произведения земли, не природа физическая, а ее - сознательные обитатели, люди.
2Sing to the glory of his name! Offer glory and praise!
3Tell God, "How awesome are your deeds! Through the greatness of your power, your enemies submit themselves to you.
Commentary, v. 3 (in Russian)
. "По множеству силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои". Покорение и подчинение врагов Господу зависит оттого, что у Него "множество" силы, в Его руках всемогущество, а потому никто из людей не в состоянии противостоять ему.
4All the earth will worship you, and will sing to you; they will sing to your name." Selah.
5Come, and see God's deeds- awesome work on behalf of the children of men.
Commentary, v. 5 (in Russian)
. К поклонению и воздаянию хвалы Богу приглашаются "все народы", т. е. и язычники. Последние степень величия Бога и Его всемогущества могли определять не по Его духовному и благодатному воздействию на еврея и еврейский народ, так как такое воздействие, касаясь внутренней стороны жизни человека, может быть как не известно, так и не выразительно для неверующего, а судили по внешним фактам обнаружения Его несокрушимой силы. Поэтому "страшные" дела Господа прежде всего привлекали внимание язычника. Такими же страшными делами полна история еврейского народа, как в прошлом, когда Господь чудесно оказывал ему покровительство в, по-видимому, неизбежной гибели, напр., при выходе из Египта, так и сейчас - в уничтожении войска ассириян.
6He turned the sea into dry land. They went through the river on foot. There, we rejoiced in him.
7He rules by his might forever. His eyes watch the nations. Do not let the rebellious rise up against him. Selah.
Commentary, v. 7 (in Russian)
. Господь вечен, вечна и несокрушима сила Его господства над всеми народами.
8Praise our God, you peoples! Make the sound of his praise heard,
9who preserves our life among the living, and doesn't allow our feet to be moved.
10For you, God, have tested us. You have refined us, as silver is refined.
11You brought us into prison. You laid a burden on our backs.
12You allowed men to ride over our heads. We went through fire and through water, but you brought us to the place of abundance.
Commentary, vv. 10–12 (in Russian)
. Описание образное недавней осады Иерусалима ассириянами, когда евреи находились - в "огне" (образ силы бедствий) и в "воде" (символ обилия бедствий), но от всех их Господь избавил.
13I will come into your temple with burnt offerings. I will pay my vows to you,
14which my lips promised, and my mouth spoke, when I was in distress.
15I will offer to you burnt offerings of fat animals, with the offering of rams, I will offer bulls with goats. Selah.
16Come, and hear, all you who fear God. I will declare what he has done for my soul.
17I cried to him with my mouth. He was extolled with my tongue.
Commentary, v. 17 (in Russian)
. Молитва, произнесенная Езекией в храме пред Господом, была исповеданием Его величия и истинности (см. 4 Цар XIX:15-19).
18If I cherished sin in my heart, the Lord wouldn't have listened.
Commentary, v. 18 (in Russian)
. Молитва Езекии была услышана Господом потому, что в его сердце не было "беззакония", она составляла искреннее излияние его веры и чистого чувства.
19But most certainly, God has listened. He has heard the voice of my prayer.
20Blessed be God, who has not turned away my prayer, nor his loving kindness from me.
Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).
Писатель псалма приглашает все народы воздать хвалу Богу, проявившему Свою силу в необыкновенных делах (2-3). После перечисления примеров Божественного водительства над евреями с выхода последних из Египта, писатель останавливается на изображении настоящего бедствия (10-12), от которого Господь избавил свой народ по молитве писателя псалма (18-19). Это избавление видели все народы и оно должно наполнить и их чувством благоговения пред Богом. Такое содержание псалма более всего приложимо ко времени царя Езекии, когда по его молитве было уничтожено войско Сеннахирима под стенами Иерусалима. Гибель же его войска являлась облегчением и для всех народов Малой Азии, так как военные походы этого царя подчинили его власти почти все племена Востока, и печальный конец похода его на Иерусалим не мог не наполнить их чувством благодарного восхищения пред Спасителем.
Все народы должны воздать хвалу Богу при виде Его дел (1-5). Он чудесно помогал евреям в их прошлой истории (6-7) - и сейчас, хотя и послал на него сильного врага, но не лишил свободы (8-12). Я принес Богу обильные жертвы и за мою чистую молитву Он послал милость спасением от врага (14-20).