SalmosCapítulo 66
Não foi possível carregar os textos para comparar. Verifique a conexão e tente de novo.
Na Bíblia sinodal russa é o salmo 65 Por que este salmo tem dois números
Por que este salmo tem dois números?
Os salmos são numerados de forma diferente nas diferentes Bíblias. A tradução sinodal russa segue a Bíblia grega (a Septuaginta) que a Igreja antiga lia. A Bíblia hebraica e as traduções feitas a partir dela, entre elas a Bíblia Livre, seguem o texto hebraico (massorético).
A Bíblia grega une os salmos 9 e 10 num só, por isso na maioria dos salmos do 10 ao 147 o número sinodal é um a menos que o hebraico. “O SENHOR é meu pastor” é o salmo 22 na Bíblia sinodal e o 23 na hebraica; o salmo de arrependimento de Davi é o 50 e o 51; “O SENHOR disse a meu Senhor” é o 109 e o 110.
Nenhuma das duas está errada: as tradições antigas dividiram o mesmo texto de maneiras diferentes. O título de um salmo (“Salmo de Davi”) muitas vezes conta como versículo 1 na Bíblia hebraica, então em alguns salmos os números dos versículos também mudam.
Como os números se correspondem
| Sinodal | Hebraico |
|---|---|
| 1–8 | 1–8 |
| 9 | 9–10 |
| 10–112 | 11–113 |
| 113 | 114–115 |
| 114–115 | 116 |
| 116–145 | 117–146 |
| 146–147 | 147 |
| 148–150 | 148–150 |
Esta explicação é um rascunho aguardando revisão.
Comentário do capítulo (em russo)
1Gritai de alegria a Deus toda a terra.
Comentário, v. 1 (em russo)
. "Воскликните Богу, вся земля". Под землею разумеются не произведения земли, не природа физическая, а ее - сознательные обитатели, люди.
2Cantai a glória do nome dele; reconhecei a glória de seu louvor.
3Dizei a Deus: Tu és temível em tuas obras; pela grandeza de tua força os teus inimigos se sujeitarão a ti.
Comentário, v. 3 (em russo)
. "По множеству силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои". Покорение и подчинение врагов Господу зависит оттого, что у Него "множество" силы, в Его руках всемогущество, а потому никто из людей не в состоянии противостоять ему.
4Toda a terra te adorará, e cantará a ti; cantarão ao teu nome. (Selá)
5Vinde, e vede os atos de Deus; a obra dele é temível aos filhos dos homens.
Comentário, v. 5 (em russo)
. К поклонению и воздаянию хвалы Богу приглашаются "все народы", т. е. и язычники. Последние степень величия Бога и Его всемогущества могли определять не по Его духовному и благодатному воздействию на еврея и еврейский народ, так как такое воздействие, касаясь внутренней стороны жизни человека, может быть как не известно, так и не выразительно для неверующего, а судили по внешним фактам обнаружения Его несокрушимой силы. Поэтому "страшные" дела Господа прежде всего привлекали внимание язычника. Такими же страшными делами полна история еврейского народа, как в прошлом, когда Господь чудесно оказывал ему покровительство в, по-видимому, неизбежной гибели, напр., при выходе из Египта, так и сейчас - в уничтожении войска ассириян.
6Ele fez o mar ficar seco, passaram o rio a pé; ali nos alegramos nele.
7Ele governa com seu poder para sempre; seus olhos vigiam as nações; não se exaltem os rebeldes. (Selá)
Comentário, v. 7 (em russo)
. Господь вечен, вечна и несокрушима сила Его господства над всеми народами.
8Vós povos, bendizei a nosso Deus, e fazei ouvir a voz do louvor a ele,
9Que conserva nossas almas em vida, e não permite que nossos pés se abalem.
10Porque tu, Deus, tem nos provado; tu nos refinas como se refina a prata.
11Tu nos levaste a uma rede; prendeste-nos em nossas cinturas.
12Fizeste um homem cavalgar sobre nossas cabeças; passamos pelo fogo e pela água, porém tu nos tiraste para um lugar confortável.
Comentário, vv. 10–12 (em russo)
. Описание образное недавней осады Иерусалима ассириянами, когда евреи находились - в "огне" (образ силы бедствий) и в "воде" (символ обилия бедствий), но от всех их Господь избавил.
13Entrarei em tua casa com holocaustos; pagarei a ti os meus votos,
14Que meus lábios pronunciaram, e minha boca falou, quando eu estava angustiado.
15Eu te oferecerei holocaustos de animais gordos, com incenso de carneiros; prepararei bois com bodes. (Selá)
16Vinde, ouvi, todos vós que temeis a Deus, e eu contarei o que ele fez à minha alma.
17Clamei a ele com minha boca, e ele foi exaltado pela minha língua.
Comentário, v. 17 (em russo)
. Молитва, произнесенная Езекией в храме пред Господом, была исповеданием Его величия и истинности (см. 4 Цар XIX:15-19).
18Se eu tivesse dado valor para a maldade em meu coração, o Senhor não teria me ouvido.
Comentário, v. 18 (em russo)
. Молитва Езекии была услышана Господом потому, что в его сердце не было "беззакония", она составляла искреннее излияние его веры и чистого чувства.
19Mas certamente Deus me ouviu; ele prestou atenção à voz de minha oração.
20Bendito seja Deus, que não ignorou minha oração, nem sua bondade se desviou de mim.
Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).
Писатель псалма приглашает все народы воздать хвалу Богу, проявившему Свою силу в необыкновенных делах (2-3). После перечисления примеров Божественного водительства над евреями с выхода последних из Египта, писатель останавливается на изображении настоящего бедствия (10-12), от которого Господь избавил свой народ по молитве писателя псалма (18-19). Это избавление видели все народы и оно должно наполнить и их чувством благоговения пред Богом. Такое содержание псалма более всего приложимо ко времени царя Езекии, когда по его молитве было уничтожено войско Сеннахирима под стенами Иерусалима. Гибель же его войска являлась облегчением и для всех народов Малой Азии, так как военные походы этого царя подчинили его власти почти все племена Востока, и печальный конец похода его на Иерусалим не мог не наполнить их чувством благодарного восхищения пред Спасителем.
Все народы должны воздать хвалу Богу при виде Его дел (1-5). Он чудесно помогал евреям в их прошлой истории (6-7) - и сейчас, хотя и послал на него сильного врага, но не лишил свободы (8-12). Я принес Богу обильные жертвы и за мою чистую молитву Он послал милость спасением от врага (14-20).