Сирахглава 17

Второканоническая (неканоническая) книга Синодального издания.

Толкование на главу

Совершенство первозданного человека. Прирожденность нравственного закона. Восполнение естественного закона откровенным. Долготерпение и милосердие Божие к кающимся грешникам.

1Господь создал человека из земли и опять возвращает его в нее.

2Определенное число дней и время дал Он им, и дал им власть над всем, что на ней.

3По природе их, облек их силою и сотворил их по образу Своему,

4и вложил страх к ним во всякую плоть, чтобы господствовать им над зверями и птицами.

5Он дал им смысл, язык и глаза, и уши и сердце для рассуждения,

6исполнил их проницательностью разума и показал им добро и зло.

7Он положил око Свое на сердца их, чтобы показать им величие дел Своих,

8да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его.

Толкование, ст. 1–8

. Говорится о создании Богом первых людей, их внутреннем достоинстве, власти над окружающей природой; отмечается прирожденность каждому человеку естественного нравственного закона, побуждающего человека стремиться к исполнению святой и совершенной воли своего Творца. (Господь положил око Свое на сердца их, т. е. людей, чтобы показать им величие дел Своих ); указывается направление святой, богоугодной жизни человека (да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его ).

9Он приложил им знание и дал им в наследство закон жизни;

10вечный завет поставил с ними и показал им суды Свои.

11Величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их.

12И сказал Он им: "остерегайтесь всякой неправды"; и заповедал каждому из них обязанность к ближнему.

Толкование, ст. 9–12

. Говорится о даровании человечеству, — в восполнение ослабевшего после грехопадения, естественного нравственного закона, — закона откровенного, начертанного ясными, определенными письменами, точно указывающими человеку непреложный путь истинного боговедения и богоугодной жизни. Восприемником откровенного закона Божия был Его избранный народ, которому Господь предложил вступить с Ним в вечный завет (ст. 10; ср. Исх XIX:3–6 ), при условии исполнения евреями тех заповедей и законов, которые они приняли от Бога (и показал им суды Свои ), во время грозного и славного Синайского законодательства (величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их ).

13Пути их всегда пред Ним, не скроются от очей Его.

14Каждому народу поставил Он вождя,

15а Израиль есть удел Господа.

16Все дела их - как солнце пред Ним, и очи Его всегда на путях их.

17Не утаились от Него неправды их, и все грехи их - пред Господом.

18Милостыня человека - как печать у Него, и благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока.

19Потом Он восстанет и воздаст им, и даяние их на голову их возвратит.

20Но кающимся Он давал обращение и ободрял ослабевавших в терпении.

21Обратись к Господу и оставь грехи;

22молись пред Ним и уменьши твои преткновения.

23Возвратись ко Всевышнему, и отвратись от неправды, и сильно возненавидь мерзость.

24Кто будет восхвалять Всевышнего в аде, вместо живущих и прославляющих Его?

25От мертвого, как от несуществующего, нет прославления:

26живый и здоровый восхвалит Господа.

27Как велико милосердие Господа и примирение с обращающимися к Нему!

28Не может быть всего в человеке,

29потому что не бессмертен сын человеческий.

30Что светлее солнца? но и оно затмевается. И о злом будет помышлять плоть и кровь.

31За силами высоких небес Он Сам наблюдает, а люди все - земля и пепел.

Толкование, ст. 24–31

. Не бессмертен сын человеческий… а люди все (по плоти) — земля и пепел . Пока человек жив, он должен пользоваться дарованною ему жизнью для прославления своего Творца (ср. 7–8 ст.). С телесной смертью для человека прекращается время земных подвигов и прославления в них своего Создателя: от мертвого, как от несуществующего на земле, нет здесь прославления Творцу. Душа умершего нисходит в шеол, но там для нее уже не место богоугодных подвигов, а место мздовоздания за жизнь на земле.

Правда, во время земной жизни, в единении с телом. душа человека испытывает со стороны тела немало препятствий к богопрославлению (о злом будет помышлять плоть и кровь ), но зато она имеет здесь немало времени и возможности принести Богу искреннее раскаяние в своих грехах, которое угодно и приятно пред очами Господними. (Как велико милосердиe Γocпода и примирение с обращающимися к Нeмy! ).

Текст: Синодальный перевод. Толкование: «Толковая Библия» под ред. А. П. Лопухина.