День 60 из 90

Рим 3:1–5:21

3:1 Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?

3:2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.

3:3 Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?

3:4 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.

3:5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).

3:6 Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?

3:7 Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?

3:8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.

3:9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,

3:10 как написано: нет праведного ни одного;

3:11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;

3:12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.

3:13 Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.

3:14 Уста их полны злословия и горечи.

3:15 Ноги их быстры на пролитие крови;

3:16 разрушение и пагуба на путях их;

3:17 они не знают пути мира.

3:18 Нет страха Божия перед глазами их.

3:19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,

3:20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.

3:21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,

3:22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,

3:23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,

3:24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,

3:25 Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,

3:26 во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

3:27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.

3:28 Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

3:29 Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,

3:30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

3:31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

4:1 Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

4:2 Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

4:3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

4:4 Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

4:5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

4:6 Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:

4:7 Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

4:8 Блажен человек, которому Господь не вменит греха.

4:9 Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

4:10 Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

4:11 И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

4:12 и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

4:13 Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.

4:14 Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

4:15 ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

4:16 Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам

4:17 (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.

4:18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так многочисленно будет семя твое".

4:19 И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;

4:20 не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу

4:21 и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

4:22 Потому и вменилось ему в праведность.

4:23 А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,

4:24 но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,

4:25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

5:1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,

5:2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

5:3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,

5:4 от терпения опытность, от опытности надежда,

5:5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

5:6 Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.

5:7 Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.

5:8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

5:9 Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.

5:10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

5:11 И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

5:12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

5:13 Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.

5:14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.

5:15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.

5:16 И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений.

5:17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.

5:18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.

5:19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.

5:20 Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать,

5:21 дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.