День 82 из 90

Евр 3:1–7:28

3:1 Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,

3:2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.

3:3 Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,

3:4 ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог.

3:5 И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;

3:6 а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.

3:7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,

3:8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,

3:9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.

3:10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;

3:11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.

3:12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.

3:13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

3:14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,

3:15 доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота".

3:16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.

3:17 На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?

3:18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?

3:19 Итак видим, что они не могли войти за неверие.

4:1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

4:2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.

4:3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира.

4:4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.

4:5 И еще здесь: "не войдут в покой Мой".

4:6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,

4:7 то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".

4:8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.

4:9 Посему для народа Божия еще остается субботство.

4:10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

4:11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.

4:12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

4:13 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.

4:14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.

4:15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

4:16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

5:1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,

5:2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,

5:3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.

5:4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.

5:5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;

5:6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

5:7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;

5:8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,

5:9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,

5:10 быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.

5:11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.

5:12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.

5:13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;

5:14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

6:1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,

6:2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

6:3 И это сделаем, если Бог позволит.

6:4 Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,

6:5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,

6:6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.

6:7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;

6:8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение.

6:9 Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.

6:10 Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.

6:11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,

6:12 дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.

6:13 Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,

6:14 говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.

6:15 И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.

6:16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.

6:17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,

6:18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,

6:19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,

6:20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

7:1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,

7:2 которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,

7:3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

7:4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

7:5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

7:6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

7:7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

7:8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там — имеющий о себе свидетельство, что он живет.

7:9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:

7:10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

7:11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

7:12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

7:13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

7:14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

7:15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

7:16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

7:17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

7:18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

7:19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

7:20 И как сие было не без клятвы, —

7:21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, —

7:22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

7:23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

7:24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

7:25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

7:26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

7:27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

7:28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.