利未记第 24 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1耶和华对摩西说：
2“你要吩咐以色列人把榨的纯橄榄油给你拿来点灯，使灯常明。
3亚伦要负责照看会幕内遮掩约柜的幔子外的灯，使灯从晚上到早晨一直在耶和华面前亮着。这是你们世代当守的永久律例。
4亚伦要在耶和华面前常常照看这些放在纯金灯台上的灯。
注释，第 1–4 节（俄文）
Повторяется данное ранее (Исх XXVII:20–21) правило о возжигании в святилище на нарочито устроенном светильнике (Исх XXV:31–39) самого чистого «выбитого» (katit, т. е. с особенною тщательностью добытого из свежих оливковых ягод) елея. Об исполнении этого предписания говорится в Чис VIII:1–4.
5“你要用细面粉烤十二个饼，每个饼用两公斤细面粉。
6你要把饼摆成两行，放在耶和华面前的纯金桌子上，每行六个，
7每行饼上放一些纯乳香，象征这些饼是献给耶和华的火祭。
8每逢安息日，要定期把饼摆在耶和华面前。这是以色列人要永远遵守的约。
注释，第 7–8 节（俄文）
Xлебы не coжигaлиcь, а лишь лежали целую неделю от субботы до субботы на трапезе предложения, но жертвенное значение их представлял возлагавшийся на них ладан. В 7-й день хлебы (бывшие, подобно бескровной жертве, ср. Лев II:2, azkarah) убирались, заменяясь новыми, и поступали в пищу священников, а ладан сожигался, ст. 9. Священники съедали хлебы предложения в качестве великой святыни, употребление их мирянам было воспрещено, — известный случай вкушения этих хлебов Давидом и спутниками его при первосвященнике Ахимелехе был случай исключительный.
9这些饼要归亚伦及其子孙。他们要在圣洁之处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是至圣之物，要永远归祭司所有。”
注释，第 5–9 节（俄文）
Хлебы предложения или с еврейского «хлебы лица», т. е. присутствия Божья (ср. Исх XXV:30; XXXV:13; XXXIX:36). Их было 12, полагались они в 2 ряда (по преданию, один на другой, по шести). Вес каждого хлеба определяется в 2/10 ефы, т. е. (так как ефа равнялась приблизительно 30 фунтам) около 6 фунтов, ст. 5–6.
10有一个人，母亲是以色列人，父亲是埃及人，他在营中与一个以色列人打起架来。
11他说咒诅的话，亵渎了上帝的名，他们把他带到摩西那里。他母亲叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。
12他们把他关押起来，等候耶和华的指示。
注释，第 12 节（俄文）
«Закона о хуле, не было еще написано. Посему Моисей повелел взятого ввергнуть в темницу, а на следующий день вопросил Владыку Бога, что должен потерпеть нечестивец» (блаж. Феодорит, вопр. 33).
13耶和华对摩西说：
14“把那亵渎圣名的人带到营外，所有听见的人都把手放在他头上，然后全体会众要用石头打死他。
注释，第 10–14 节（俄文）
и 23. Рассказывается о редком и загадочном случае хулы на Иегову со стороны, впрочем, не чистокровного еврея, а потомка египтянина (по традиции, убитого некогда Моисеем в Египте, Исх II:12), женившегося на еврейке. Личная ссора с евреем как-то побудила его хулить имя Иеговы. Халдейский Таргум передает евр. naqab (ст. 11) в смысле parasch — ясно произнес, LXX: επονομασας, — согласно позднейшему иудейскому представлению о непроизносимости имени (shem, hasschem) Иеговы. Но в данном месте говорится, без сомнения, не о простом произношении «имени» (т. е. Иеговы), а о злословии (синонимичный гл.: qalal — проклинать), ср. ст. 14, 15, 16.
注释，第 14 节（俄文）
Если злословивший отца или мать был умерщвляем (Исх ХXI:17), то тем более должен был быть побит камнями, и именно перед свидетелями преступления, хулитель имени Иеговы (ср. ст. 23). Побиение камнями могло совершиться только вне стана, так как смертная казнь вообще не совершалась на месте суда и на людной улице. Возложение рук свидетелей на голову казнимого выражало непричастность их к его преступлению и как бы жертвенное очищение всего общества смертью преступника от гнева Иеговы. Традиция иудейская требовала от свидетелей хулы на Бога раздирания одежд (ср. Мф XXVI:65), а от судей возложения рук на голову преступника со словами: dimcha beroschcha («кровь твоя на главе твоей»).
15你要告诉以色列人，谁咒诅上帝，谁就要承担自己的罪。
16凡亵渎耶和华圣名的，必须被处死，全体会众要用石头打死他。不论是外族人还是以色列人，凡亵渎圣名的，都必须被处死。
注释，第 15–16 节（俄文）
По поводу случая с сыном египтянина и израильтянки дается общий закон о хуле, подобно другим законам (некоторые из них приводятся здесь же), обязательный одинаково как для евреев, так и для пришельцев. Традиция иудейская и блаж. Феодорит (вопр. 33), на основании разности в выражениях ст. 15 и 16 о вине и о наказании — в ст. 15 о хуле на Бога, Elohim, а в 16 — о хуле на имя Иеговы, причем в 1-м случае о преступнике говорится лишь, что он понесет грех свой, а во 2-м прямо назначается побиение его камнями от всего общества, — полагали, что хула на общее имя «бог» (при чем мог быть разумеем и бог языческий) наказывалась лишь ударами, но не смертью, проклятия же на имя Иеговы безусловно каралось смертью: различение, однако, едва ли необходимо требуемое библейским текстом.
17凡杀人的，必须被处死。
18打死别人牲畜的，必须赔偿牲畜，以命还命。
19伤害邻舍的，必须受同样的伤害，
20要以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样伤害别人，也要怎样伤害他。
21打死别人牲畜的，必须赔偿牲畜；杀人的，必须偿命。
22不论是以色列人还是外族人，都要遵守这些律法。我是你们的上帝耶和华。”
注释，第 17–22 节（俄文）
В связи с законом о злословии и хуле на Иегову, повторяются постановления (Иcx XXI–XXII гл.) о строго-адекватном возмездии (jus talionis) за убийство человека (ст. 17, 21б, см. Исх XXI:12; Втор ХIX:21), за членовредительство ближнему (19–20), за умерщвление скота его (18, 21а), при чем снова (ср. ст. 16) подтверждается обязательность этих постановлений как для евреев, так и для пришельцев.
23于是，摩西把这些话告诉以色列人，他们就按照耶和华对摩西的吩咐，把那亵渎圣名的人带到营外，用石头打死了。
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
1–4. Об елее и 6–10. о хлебах предложения в святилище. 10–14 и 23. Побиение камнями хулителя Иеговы. 15–22. Постановления о возмездии за разные уголовные преступления.