利未记第 23 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1耶和华对摩西说：
2“你要告诉以色列人，以下是耶和华所定的节期，你们要宣布这些节期为举行圣会的日子。
注释，第 2 节（俄文）
Скиния, место благодатного общения Иеговы с Израилем, была давно устроена (Исх гл. XXV–XL): священство, как посредствующий орган этого общения (Лев гл. VIII–X), и жертвы, как благодатные акты его (гл. I–VII), были учреждены; определены были и состояния чистоты и нечистоты и средства очищения (Лев XI–XVI и д.). Теперь вся обыденная жизнь народа регулируется указанием священных времен или праздников (moёd, moadim — точно определенные времена, ср. Быт I:14; XVIII:10), когда общение завета между народом и Иеговою находило особенно яркое осязательное выражение. Общими всем праздникам чертами являются: 1) прекращение полное (в субботу, ст. 3 и в день очищения, ст. 18) или только относительное (в др. праздники) всяких мирских занятий и получение через то свободы служить Богу (ср. ст. 3, 7, 8, 21, 24, 25, 28, 32, 36); 2) умножение, сравнительно с буднями, числа жертв (ср. Чис ХXVIII-ХXIХ) и усиление участия в них народа; 3) «священное собрание» (miqra qodesch) в эти дни: собрания, бывшие, помимо богослужебного характера, и некоторым народным вечем (ст. 3, 7, 8, 21, 24, 25, 27, 31, ср. Чис X:2). Знаменательно, что в определении праздников явно преобладает число 7 (7-й день — суббота, 7 недель — Пятидесятница, 7-й месяц, 7-й год, 50-й г.) — священное число совершенства и отрешения духа от материального. По внутреннему же характеру в праздниках древнееврейских выступает отношение человечества вообще и Израиля в частности: 1) к откровению (так, суббота, субботний и юбилейный годы более всего выражают идею заветного освящения человека и его богообщения; праздник труб и день очищения, кроме того, еще идею примирения с Богом); 2) к истории его и к сельскохозяйственному быту, к природе (Пасха, Пятидесятница и празд. кущей). В рассматриваемом месте праздники перечисляются в порядке следования их в году, начиная с Пасхи — праздника первого месяца (нисана) древнееврейского церковного года. В других статьях законодательства (Исх XXIII:14–17; XXXIV:18, 22–24; Втор XVI:1–17) три великие праздника: Пасха, Пятидесятница и кущей выделяются, как особенно важные, и особую группу (евр. синагога называла их, на основании Исх XXIII:14, именем reqalim (собств. ноги, хождения), в виду узаконения об обязательном хождении в эти праздники всего мужского пола евреев к святилищу.
3“你们一周可以工作六天，但第七天是完全休息的安息日，你们要举行圣会。不可做任何工，无论你们住在哪里，都要守耶和华的安息日。
注释，第 3 节（俄文）
Закон о праздновании субботы, данный уже в десятословии (Исх XX:8–11) и неоднократно повторяемый и после (Исх ХХIII:12; ХХХIV:21), здесь поставляется на первом месте: суббота есть знамение завета теократического Иеговы с Израилем (ср. Исх XXXI:13–14). Главным требованием выставляется полное прекращение обыденных занятий — более чем в другие праздники, строгий покой (schabbat-schabbaton) вместе c «священным собранием» (miqra qodesch); под последним может разуметься посещение святилища, при котором в субботу двойная — против обыденной жертвы — жертва (Чис ХХVIII:9–10). Однако суббота не приурочивается нарочито к святилищу, напротив, предписывается празднование субботы «во всех жилищах» — по толкованию раввинов: как в обетованной земле (где было святилище), так и всюду вне ее пределов. Chab: покой нареченный свят Господеви, по LXX, ср. Vulg.: sabbati requies, vocabitur sanctus.
4“以下是耶和华所定的节期，你们要在这些日子召开圣会。
5“从一月十四日傍晚开始是耶和华的逾越节。
6从一月十五日开始是耶和华的除酵节，你们要连续七天吃无酵饼。
7在除酵节的第一天，你们要举行圣会，不可做日常工作。
8一连七天你们要献火祭给耶和华。第七天，你们要举行圣会，不可做日常工作。”
注释，第 5–8 节（俄文）
Пасха — воспоминание начала теократического бытия Израиля, как народа Иеговы, поставляется естественно во главе всех праздников года. Связанный с исходом Израиля из Египта — событием, начавшим новую эру в истории Израиля, праздник Пасхи — опресноков продолжался 7 дней, для вящшего укрепления в сознании народа и отдельных членов его важнейшего момента. С наибольшею полнотою дается законоположение о Пасхе в книге Исход (XII:6, 11, 15–20), именно при изложении самой истории исхода евреев из Египта, затем — в отдельных статьях закона (XXIII:15; XXXIV:18). В рассматриваемом месте определяются 1) время начала праздника (ст. 5–6): 14-го нисана вечером, собств. с евр. ben-haarbaim: «между 2-мя вечерами» (ср. Исх XII:6) — на закате солнца (по пониманию самарян и караимов) или от склонения солнца к закату до полной тьмы (по толкованию фарисеев, И. Флавия и Филона); 2) продолжительность праздника — 7 дней (6–7 ст.); 3) характер празднования: покой и священное собрание в 1-й и 7-й дни (ст. 7–8), и едение опресноков всю неделю (ст. 6). О специальных жертвах в праздник Пасхи говорит кн. Чис (XXVIII:19–24).
9耶和华对摩西说：
10“你把以下条例告诉以色列人。“你们进入耶和华将要赐给你们的那片土地以后，每逢收割庄稼之时，你们要带一捆初熟的谷物交给祭司。
11祭司要在安息日后第一天把那捆谷物在耶和华面前摇一摇，你们所献的就会得到悦纳。
12在献谷物那天，你们要献给耶和华一只毫无残疾、一岁的公羊羔作燔祭，
13同时要把两公斤调油的细面粉作素祭，一起献给耶和华作馨香的火祭，也要献一升酒作奠祭。
14你们必须先将这些供物献给你们的上帝后，才可以吃饼、烘烤的谷物和新鲜穗子。不论住在哪里，这是你们世代当守的永久律例。
15“从安息日后第一天，即你们献上摇祭的那天算起，你们要数整整七周，
16一直数到第七个安息日后的第一天，共五十天。到那天，你们要把新收的谷物作为素祭献给耶和华。
17你们要用两公斤细面粉加上酵，烤成两个饼作摇祭，从你们居住的地方带来献给耶和华作初熟之祭。
18你们要把七只毫无残疾的一岁公羊羔、一头公牛犊、两只公绵羊和那两个饼，一起献给耶和华作燔祭。这些一起献上的燔祭、素祭和奠祭，是蒙耶和华悦纳的馨香火祭。
19你们也要献一只公山羊作赎罪祭，两只一岁的公绵羊作平安祭。
20祭司要把这两只公绵羊和初熟之物做的饼作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。这些是献给耶和华的圣物，归祭司所有。
21你们要在那天召开圣会，不可做日常工作。不论住在哪里，这是你们世代当守的永久律例。
注释，第 10–21 节（俄文）
В тесной связи с Пасхою является праздник Пятидесятницы или «праздник седьмиц» (chag-shabuoth, Исх ХХXIV:22; Втор XVI:10, 16, «праздник жатвы» — Исх XXIII:16). «Пятидесятница» — название позднейшее (Тов II:1; 2 Мак XII:22), употребительное главным образом в Новом Завете (Деян II:1; XX:16; 1 Кор XVI:8). Связующим звеном обоих праздников, из которых Пасха соединяется с историческими воспоминаниями, а Пятидесятница ближе относится к натуральной, сельскохозяйственной жизни (хотя позднее и Пятидесятнице иудеи усвоили значение воспоминания о даровании закона на Синае), служит предписываемое законом (ст. 10–14) принесение и благодарное жертвенное вознесение Иегове первого снопа новой жатвы во 2-й день Пасхи (mimmacharath hasschabat, ст. 11: Пасха названа субботою, вследствие требуемого в этот праздник покоя). В апреле около Пасхи в Палестине начинали созревать хлеба, прежде всего (ср. Исх IX:31–32) ячмень: 1-й сноп ячменя и должен был быть принесен Господину земли обетованной и жертвы — Иегове, и до совершения этого обряда жатва и вкушение нового хлеба не разрешались (ст. 13–14; I. Флав., Древности III:10; блаж. Феодорит, вопр. 32). «Возношение» (через обряд «потрясения», ср. VII:30) сопровождалось кровавой (агнец — всесожжение) и бескровной жертвой (ст. 12–13).
注释，第 15–21 节（俄文）
К 50-му дню от Пасхи и возношения первого снопа вся жатва уже оканчивалась (довольно долго длилась она не только вследствие неодновременного поспевание хлебов в разных местностях Палестины, но и потому, что включала и молотьбу хлеба), и тогда, — в праздник Пятидесятницы, Израиль должен приносить Иегове из нового урожая уже готовый хлеб, «от жилищ», предмет обыденного питания, т. е. квасной: 2 хлеба, не бывшие (ср. II:11) собственно жертвою (жертва трех родов приносилась при этом ст. 18–19), а символом благодарности Иегове. По блаж. Феодориту (вопр. 32), праздник этот «напоминал собою вступление в землю обетованную. Ибо с сего времени начали сеять и жать,«тогда как в пустыне ели манну, подаваемую с неба».
注释，第 21 节（俄文）
По важности и характеру праздник уравнивается с другими великими праздниками.
22你们收割时，不可割尽田角地边的庄稼，也不可捡落在地里的，要把这些留给穷人和外族人。我是你们的上帝耶和华。”
注释，第 22 节（俄文）
В связи с «праздником жатвы» (Исх XXIII:16) или «праздником первых плодов» (Чис XXVIII:26) повторяется данное уже (ХIX:9–10) повеление оставлять часть нового урожая бедным.
23耶和华对摩西说：
24“你告诉以色列人：你们要在七月一日完全休息，要吹号作纪念，召开圣会。
25你们不可做日常工作，要献火祭给耶和华。”
注释，第 23–25 节（俄文）
Праздник трубного звука — в 1-й день священного 7-го месяца — тисри, 1-го месяца гражданского (и сельскохозяйственного) года древнееврейского (ср. Исх XII:2), почему у талмудистов 1-е тисри называется Новым годом (rosch-hasschanah: название и целого трактата во 2-м т. Мишны). В библейском тексте данного места праздник называется: 1) покоем (schabbaton); 2) «памятью труб» (слав., евр.: zikkaron teruah); в Чис XXIX:1–6, кроме того, указаны праздничные жертвы этого дня. По талмудистам, праздник труб напоминал о творении и вместе о суде Божьем, почему он с последующими 8 днями считался преддверием к дню очищения. Трубление в трубы (teruah) — самый характерный признак праздника — должно было возбуждать народ к самовниманию (об употреблении труб в др. случаях см. Чис X:2–10) и покаянию. Последнему был нарочито посвящен день очищения, совершавшийся в 10-й день (с вечера 9-го) тисри.
26耶和华对摩西说：
27“七月十日是赎罪日，你们要举行圣会，禁食，献火祭给耶和华。
28那是在你们的上帝耶和华面前为自己赎罪的日子，你们不可工作。
29那天，凡不禁食的，要将他从民中铲除；
30凡在那天工作的，耶和华要毁灭他。
31你们不可做任何工作。不论住在哪里，这是你们世代当守的永久律例。
32那是你们完全休息的安息日。从七月九日傍晚至次日傍晚，你们必须禁食。”
注释，第 26–32 节（俄文）
Сжато повторяется законоположение гл. XVI. Основные моменты дня очищения: 1) строжайший (ст. 32) покой (schabbat schabbaton) — такой, как в субботу (Исх XVI:23); 2) абсолютное пощение (ст. 27, 29); 3) богослужебное собрание (ст. 27; Чис ХХIX:7); 4) жертвы (Чис ХХIX:8–11) и 5) специфические очистительные действия (кропление кровью тельца и козла в свят. свят. и обряд отсылания козла в пустыню), Лев XVI.
33耶和华对摩西说：
34“你把以下条例告诉以色列人。“从七月十五日开始，你们要一连七天向耶和华守住棚节。
35第一天，你们要举行圣会，不可做日常工作。
36一连七天你们要献火祭给耶和华。第八天要举行圣会，献火祭给耶和华。这是庄严的聚会，你们不可做日常工作。
37“以上是耶和华所定的节期。在这些节期里，你们要召开圣会，按规定的日子献给耶和华燔祭、素祭、奠祭和其他祭物。
38除了守安息日并向耶和华献供物、还愿祭和自愿献的祭以外，你们还要守这些节期。
39“你们收割完后，从七月十五日起，要一连七天庆祝耶和华的节期，第一天和第八天是完全休息的安息日。
40第一天，你们要摘下树上结的上好果子，折下棕树枝、叶子浓密的树枝与河边的柳枝，在你们的上帝耶和华面前欢庆七天。
41在每年七月的这七天，你们要向耶和华守这节期。这是你们世代当守的永久律例。
42你们要搭棚居住七天，所有以色列人都要住在棚里。
43这样，你们的后代就会知道，我带领以色列人离开埃及后，曾让他们住在棚里。我是你们的上帝耶和华。”
注释，第 34–43 节（俄文）
Праздник кущей — 7-дневный, с 15-го по 22-е тисри. Праздник носит двоякое название, соответствующее двойственному его значению — историческому и натуральному. Одно название: chag sukkoth, праздник кущей, шалашей, палаток, евр., sukkah, в противоположность bet — дом, означает удобнопереносимое временное жилище шатер (ср. Быт XXXIII:17; Ис I:8; Ион IV:8). Евреи должны были 7 дней этот праздника жить в нарочито устроенных шалашах, чтобы последующие роды имели понятие о том, что Иегова, выведя их предков из Египта, сперва дал изведать им номадическую жизнь в шалашах, в пустыне и уже после предоставит им Ханаан для оседлого обитания. Так, по исторической стороне праздник кущей «напоминал пребывание в пустыне» (блаж. Феодор., вопр. 32). Другое название его — «праздник собирания плодов» (спад hasiph, Исх XXIII:16) указывало на время года празднования праздника кущей — время обилия у евреев всяких плодов: праздник кущей был чрезвычайно радостным и торжественным благодарением Иегове за урожай года. Для выражения этих чувств евреи должны были не только кущи устраивать из зеленеющих ветвей разных деревьев (Неем VIII:15), но и в руках носить ветви (вероятно и плоды) деревьев «красивых» (hadar; по раввинам: цитрон или лимон), пальмовых (tamarim), «широколиственных» (anaph-ez-abot, по равв.: мирт) и «речных верб» (arbe-nachal). Неопределенность указания на состав этого букета или, как назвали его позднейшие евреи, лулава, дала широкий простор для традиции иудейской в толковании буквы и смысла постановления (в Мидраше деревья, с которых брались ветви для лулава, аллегорически объясняются об Аврааме, Исааке и Иакове или о Сарре, Ревекке Рахили, Лии и под.). К особенностям праздника в позднейшее время традиция прибавила обряды: а) возлияния воды и б) иллюминацию и пляски с горящими факелами во дворе женщин. 1-й обряд (см. Мишна, Сукка IV:9–10) совершался так. Золотой сосуд емкостью в 3 лога наполнялся водой из Силоамского источника, с трубным звуком переносился в храм, и здесь, на жертвеннике всесожжений вода одновременно с вином выливалась через одну из 2-х чаш (вода — на западную сторону жертвенника, а вино на восточную). Пляска благочестивых израильтян с факелами в руках совершалась под аккомпанемент музыки левитов (Сукка V:2–4). О жертвах в праздник кущей говорит Чис ХХIX:13–38. В 8-й день совершалось отдание праздника, azereth (ст. 31: это же название усвоялось и 7-му дню праздника пасхи; Втор XVI:8): может быть, именно в этот «последний день великого праздника» (Ин VII:37) Господь Иисус Христос стоял в храме и, в виду совершавшегося (упомянутого) там возлияния воды, произнес великие слова об источниках воды живой — благодати Святого Духа (Ин VII:37–39).
44于是，摩西向以色列人宣布了耶和华所定的这些节期。
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Законы о праздниках: 1–3. суббота, 4–8. Пасха, 9–22. праздник жатвы или Пятидесятница, 23–25. праздник трубного звука, 26–32. день очищения, 33–44. праздник кущей.