利未记第 6 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1耶和华对摩西说：
2“如果有人拒绝归还同胞委托他保管的物品或抵押品，或抢掠同胞，或欺骗同胞，或捡到失物却矢口否认，或起假誓，或犯其他类似的罪，因而失信于耶和华，
4一旦他意识到自己犯了罪，必须归还一切靠偷盗、欺诈、侵占、拾遗、
5或起假誓得来的东西，他必须在献赎过祭那天如数归还物主，并加赔五分之一。
注释，第 2–5 节（俄文）
(ср. Евр V:21–34). Указывается ряд преступлений, главным образом, против собственности ближнего: похищение силою или хитростью принадлежащего ближнему и проч., какими преступлениями совершается нарушение и прав Иеговы — производится нравственное отчуждение человека-грешника от Бога. Во всех этих случаях виновный должен был прежде всего исповедаться в грехе своем (Чис V:7). Затем все незаконно присвоенное он должен был сполна возвратить, с приложением 1/5 стоимости, владельцу или, в случае его смерти и отсутствия у него наследников, святилищу, т. е. священнику (Чис V:8). Только тогда, удовлетворив требованиям правды, грешник мог получить прощение и милость от Господа — через принесение жертвы повинности, ascham, обычно барана, по оценке священника.
6他要从羊群中选一只毫无残疾的公绵羊，或把同等价值的银子带到祭司那里，献给耶和华作赎过祭。
7祭司要在耶和华面前为他赎罪，他的过犯就会得到赦免。”
注释，第 6–7 节（俄文）
Сокрушению о преступлении грешника идет навстречу божественное прощение при посредстве законно принесенной жертвы повинности. Нелишне здесь привести замечание Филона, что из двух главных классов грехов, очищаемых жертвою повинности, грехи прямо против Иеговы могли быть только невольными, совершенными bischgagah (ср. Лев V:15), и только правонарушения в отношении людей могли быть намеренными.
8耶和华对摩西说：
9“你要吩咐亚伦及其子孙遵行以下献燔祭的条例。“燔祭要整夜留在祭坛上，坛上的火要不停地燃烧。
注释，第 8–9 节（俄文）
Переходя к новому разделу речи, обращенной к священнослужителям, законодатель требует прежде всего (ср. Исх ХХIX:38–41), чтобы всесожжение — эта важнейшая жертва, в которой находило свое выражение непрерывное служение теократического общества Богу, никогда не прекращалось на жертвеннике всесожжений, утром и вечером возжигаясь от огня не постороннего, а от тлеющих углей на самом жертвеннике.
10早晨，祭司要穿上细麻衣袍和内衣，将燔祭坛上的灰烬清理好，放在祭坛旁边。
11然后，他要更换衣服，把灰烬拿到营外洁净的地方。
注释，第 10–11 节（俄文）
Совершитель жертвоприношения, священник, преступал к жертвеннику утром для снятия пепла с него не иначе, как в священных белых (виссонных) одеждах и лишь по очищении жертвенника он снова одевался в обыденные свои одежды.
12祭坛上的火要不断燃烧，不能熄灭。祭司每天早上要在坛上加柴，摆上燔祭，在上面烧平安祭牲的脂肪。
13坛上的火必须不断燃烧，不可熄灭。
注释，第 12–13 节（俄文）
Особенно оттеняется непрерывность огня всесожжения. Отсюда название (Исх ХXIX:39) для всесожжения — tamid, постоянное. Многие иудейские и христианские толкователи на основании свидетельства Лев IX:24 о ниспадении на жертву Аарона от Иеговы, считали непрерывный огонь всесожжения чудом с неба, имевшим огня от Иеговы, считали непрерывный огонь всесожжения чудесным, постоянным чудом с неба, имевшим место со времен Моисея до плена вавилонского (ср. 2 Мак I:19). Но Библия ничем не подтверждает этого предположения, а просто с представлением неугасимого огня соединяет идею постоянного памятования об Иегове, постоянного всецелого посвящения Ему теократического народа и отдельных его членов.
14“以下是献素祭的条例。“亚伦的子孙要在祭坛前向耶和华献素祭。
15祭司要从素祭中拿一把调油的细面粉和所有的乳香，作为象征放在坛上焚烧，作蒙耶和华悦纳的馨香之祭。
16亚伦及其子孙要吃剩下的祭物，要在会幕院子里的圣洁之处做无酵饼吃。
17做饼时不可加酵。这些祭物是我从献给我的火祭中赐给他们的，像赎罪祭和赎过祭一样是至圣之物。
18亚伦的子孙中，男子都可以吃耶和华的火祭。这是他们世世代代应得之份。凡接触到这些祭物的都会变得圣洁。”
注释，第 14–18 节（俄文）
Повторяется и восполняется постановление II:1–10, о хлебной жертве. По сожжении части приношения остальное поступало в пользу священников: из их семейств только мужские члены, и притом только при входе скинии, словом — «как великую святыню», съедали, непременно в пресном виде.
19耶和华对摩西说：
20“亚伦及其子孙受膏那天，要献给耶和华一公斤细面粉作为日常献的素祭，早晚各献一半。
21要把这些细面粉调上油，用煎锅做饼，切成块献上，作为蒙耶和华悦纳的馨香素祭。
22亚伦子孙中继任大祭司的，受膏时要献上素祭。这种祭物必须全部烧掉献给耶和华，这是永远的律例。
23祭司献的这种素祭不可吃，要全部烧掉。”
注释，第 19–23 节（俄文）
По связи с хлебными жертвоприношениями народа, говорится о хлебном же приношении священников, которое они совершали, начиная со дня поставления или помазания Аарона (ср. Исх ХII:15 и И. Флав., Древн. III, гл. 10, § 7). При этом нарочито оттеняется мысль, что все вещество этого приношения должно быть сжигаемо, а не съедаемо, как при жертвах от народа, в подлежащем же случае сами служители Иеговы приносили дар Ему, а потому и не могли брать его себе обратно (так было и при жертвах за собственные грехи священников). По блаж. Феодориту (вопр. 3 на Лев.), постановлением о всецелом сожжении жреческой жертвы «Бог научал, чтобы иерей был совершен, и не часть, но всего себя посвящал Богу всяческих».
24耶和华对摩西说：
25“你把以下赎罪祭的条例告诉亚伦及其子孙。“赎罪祭是至圣的，要在杀燔祭牲的地方，在耶和华面前宰祭牲。
26献赎罪祭的祭司要在会幕院子里的圣洁之处吃这祭牲。
27凡接触到这些祭肉的，都会变得圣洁。如果衣服被溅上血，则要在圣洁之处把衣服洗净。
28用来煮祭肉的瓦锅，用后都要打碎。如果用的是铜锅，要擦干净并用水冲洗。
注释，第 27–28 节（俄文）
Эта стихи, по мысли блаж. Феодорита (вопр. 5 на Лев.), «внушают израильтянам благоговение, повелевают со страхом приступать к божественному, предписывают стоять поодаль от священного… Посему повелевает и одежды, принявшие на себя оную кровь, измывать, а сосуды, если медные, тщательно вытирать, а если глиняные, разбивать». Всем этим предупреждалась всякая возможность профанации освященных жертвою предметов.
29这些祭肉是至圣之物，祭司家族中的男子都可以吃。
30如果赎罪祭牲的血被带进会幕，在圣所内进行赎罪，就不可吃祭肉，必须全部烧掉。
注释，第 24–30 节（俄文）
По мнению блаж. Феодорита (вопр. 4 на Лев.), жертва за грех закалалась на месте заклания всесожжения, «для утешения приносящих, чтобы знали, что, уврачевавшись покаянием, не чужды уже святым. Посему и наименованы жертвы сии: святая святых» (Лев VI:29). Великая святость жертвы за грех заключается в очистительной ее силе, какую она черпала от предъизображаемой ею Жертвы Крестной.
注释，第 29–30 节（俄文）
Заключительные замечания об употреблении жертвенного мяса, неодинаковом, смотря по тому, приносилась ли жертва за грех частных лиц, при чем кровекропление совершалось лишь во дворе храма, на жертвеннике всесожжений (IV:22–35), или же очищались грехи первосвященника (IV:5–7), или всего народа (отдельный грех, IV:16–18, или грех целого года в день очищения, XVI:30), следовательно, и самих священнослужителей — священников, когда кровь жертвенная вносилась во святое (в 2-х первых случаях) или даже во святое святых (в день очищения): в первом случае мясо жертвы греха, по сожжении жертвенного тука, ели все мужеского пола члены священнической фамилии, во втором все остальное мясо сожигается (tissareph от гл. saraph — не жертвенным огнем).
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
1–7. Жертва повинности за обман и утайку чужой собственности. 8–30. Дополнительные, специально для священников, постановления: о всесожжении (8–13), о приношении хлебном (14–23) и о жертве за грех (24–30).