圣经贝加尔湖版
ZH
设置

诗篇第 141 章

在俄文《主教公会译本》中这是第 140 篇 为什么这篇诗有两个编号

为什么这篇诗有两个编号?

不同的圣经给诗篇编号的方式不同。俄文《主教公会译本》依照早期教会诵读的希腊文圣经(七十士译本)。希伯来文圣经以及从它翻译的译本,包括中文译本,依照希伯来文(马所拉)文本。

希腊文圣经把第 9 篇和第 10 篇合为一篇,所以从第 10 篇到第 147 篇,多数诗篇在主教公会译本中的编号比希伯来文少一。“耶和华是我的牧者”在主教公会译本中是第 22 篇,在希伯来文圣经中是第 23 篇;大卫悔罪的诗是第 50 篇和第 51 篇;“耶和华对我主说”是第 109 篇和第 110 篇。

两边都不是错误:古代的传统以不同方式划分同一段经文。诗篇上方的标题(“大卫的诗”)在希伯来文圣经中常算作第 1 节,所以有些诗篇的节数也会错开。

编号对照

主教公会译本希伯来文
1–81–8
99–10
10–11211–113
113114–115
114–115116
116–145117–146
146–147147
148–150148–150

这段说明是草稿,尚待审阅。

本章注释(俄文)

Можно относить написание этого псалма Давидом ко времени гонения от Авессалома. На это указывает изображение Давидом себя преследуемым от врагов, причем он нигде не говорит о своей полной невинности пред Богом, а только о том, что неприязненность действий врагов не вызвана поступками с его стороны, которые бы оправдывали силу этой неприязненности. Наоборот, его молитва к Богу о том, чтобы Он сохранил его от всего дурного и слова "пусть накажет мя праведник" дают возможность предполагать, что Давид не всегда следовал Богу, и что он получил обличение от праведника. Такое понимание данных слов псалма указывает на известное преступление Давида с Вирсавией и обличение его пророком. Следствием же указанного преступления Давида, были, как мы говорили ранее, семейные нестроения и, в частности, восстание Авессалома.

В еврейской, греческой и латинской Библиях псалом приписывается Давиду.

Поспеши, Господи, ко мне со Своею помощью; да направится к Тебе молитва моя, как фимиам вечерней жертвы (1-2). Сохрани меня от дурных слов и лукавых мыслей; пусть меня обличает праведник, но я всегда против злодейств (3-5). Враги жестоко преследуют нас, как бы плугом рассекают землю, я же невиновен пред ними и кроток (6-7). Я надеюсь на Тебя и верую, что Ты защитишь, а враги нечестивые падут (8-10).

1耶和华啊,我向你呼求,求你快来帮助我;我向你呼求的时候,求你垂听。

2愿我的祷告如香升到你面前,愿我举手所献的祷告如同晚祭。

注释,第 2 节(俄文)

. Псалом представляет молитву к Богу о спасении от врагов. Да будет моя молитва так же угодна Тебе, Господи, как угодна вечерняя жертва и фимиам, приносимые пред Тобою по закону Моисея. Давид, очевидно, находился вне Иерусалима, когда не мог приносить Богу узаконенной жертвы и место последней занимают теперь его устная молитва и воздеяние рук к Господу.

3耶和华啊,求你守住我的口,看住我的嘴。

4耶和华啊,求你不要让我的心偏向邪恶,免得我与恶人同流合污;也不要让我吃他们的美食。

5我情愿受义人出于爱心的责打,他们的责备是良药,我不会逃避。我要不断地用祷告抵挡恶人的行径。

注释,第 3–5 节(俄文)

. "Положи Господи охрану устам моим и огради двери уст" - не дай мне преступить Твои заповеди словом, дай мне силы к достойному пользованию даром речи, направляя его к служению Тебе. Сохрани меня, сбереги от уклонения в сторону лукавых, соблазнительных и преступных по греховности речей, сохрани мой путь прямым, не допусти "уклониться… к словам лукавым для извинения дел греховных" - измышлять, прибегать к извинениям, изворачиваться в отыскивании искусственных оправданий, как то делают люди нечестивые; да не буду считаться в числе избранных их, их соучастником. Пусть всякий мой поступок будет обличаем праведником; это обличение благодетельно и полезно, как елей на голове. Фактическим подтверждением служит обличение Давида пророком Нафаном, вызвавшее в нем глубокое покаяние и послужившее к его нравственному возрождению и примирению с Богом. - "Мольбы мои - против злодейств их" - я не только не желаю быть соучастником злых, но молю Тебя прекратить, остановить злодеяния их.

6他们的首领被抛下悬崖的时候,他们就会知道我所言不虚。

7那些恶人的骨头散落在阴间入口,好像耕田翻起的土块。

注释,第 6–7 节(俄文)

. "Вожди их рассыпались по утесам" - вожди нечестивых моих врагов всюду следят да мною, они рассеялись даже по всем холмам и скалам. - "Слышат слова мои, что они кротки" - мои увещевания к ним кротки и слышались ими. Злоба врагов не вызывалась моим отношением к ним: я был кроток, они же стремились так уничтожить нас, как раздробляют землю для посевов.

8主耶和华啊,我仰望你,我投靠你,求你不要让我遭害。

9求你保守我不落入恶人设下的网罗,不要掉进他们的陷阱。

10愿他们作茧自缚,而我可以安然逃脱。

注释,第 8–10 节(俄文)

. Давид здесь указывает, что преследующие его не могут найти в нем ничего злобного, дурного, за что бы его должно гнать так, как они. Такое злобное преследование Давида с их стороны найдет должную кару от Бога. Господь накажет их тяжелым, конечным исходом их жизни, отвержением от Себя. Вера в свою правоту и сознание греховности действий врагов вселяют в Давида уверенность, что они погибнут в тех кознях ("силки, тенета"), которые ставят для него; он же, Давид, останется невредим ("я перейду"). Эта вера Давида, как показывает исход Авессаломовых гонений, оправдалась.

经文: 圣经当代译本. 注释: 洛普欣主编《圣经详解》(俄文).