撒迦利亚书第 4 章
无法载入对照文本。请检查网络后重试。
本章注释（俄文）
1那位与我说话的天使又来唤醒我，像唤醒睡觉的人一样。
注释，第 1 节（俄文）
. Из Ст. 1 ясно, что отсюда начинается второй ряд откровений, отделяющийся от первого промежутком, в который Ангел-толкователь отсутствовал, или пророческое вдохновение оставляло пророка.
2他问我：“你看见了什么？”我说：“我看见一个纯金的灯台，灯台顶端有一个油碗，灯台上有七盏灯，每盏灯有七个灯芯。
注释，第 2 节（俄文）
. По толкованию Кейля, семь лампад представляют образ избранного народа, который светит пред Господом светом своего богопознания и освещает тьму языческого богоневедения. Самый светильник, в таком случае, знаменует внешнее устройство ветхозаветной церкви; а елей, поддерживающий горение в лампадах, и проистекающий от них свет - символы Духа Божия. Светильник, виденный пророком, имеет особенные приспособления для того, чтобы свет его лампад никогда не угасал за недостатком елея, знаменующего оставляющую Церковь силу Духа Божия. В существенных чертах, изложенное понимание, по св. Ефрему, "златый свещник… означает царское достоинство, на котором все держится; светильце верху его означает священство. Две маслины, из которых одна - на правой стороне светильника, а другая - на левой, означают двух правителей народа иудейского - Иисуса и Зоровавеля, из которых один помазан на царство, а другой - на священство. Под семью светильниками св. Ефрем разумеет трех послепленных пророков и лиц, упоминаемых в VI:10 кн. Захарии (стр. 223-224, ср. Феод. 86).
3灯台旁边有两棵橄榄树，左右各一棵。”
4我问与我说话的天使：“主啊，这是什么意思？”
5他说：“你不知道吗？”我说：“主啊，我不知道。”
6他对我说：“这是耶和华对所罗巴伯讲的话。万军之耶和华说，‘不靠权势，不靠才能，乃靠我的灵。
7大山啊，你算什么？你必在所罗巴伯面前化为平地。他必搬出那块封殿顶的石头，伴随着欢呼声：愿恩典、恩典归于这殿！’”
8耶和华对我说：
9“所罗巴伯的手已经奠立这殿的根基，他的手也必完成这项工程。那时你便知道，是万军之耶和华差遣我到你们这里来的。
10谁敢藐视这微不足道的日子？他们看见所罗巴伯手中拿着线锤时，就必欢喜。这七盏灯是耶和华遍察天下的眼睛。”
注释，第 6–10 节（俄文）
. Все это видение относится не к тому состоянию ветхозаветной Церкви, в котором она находилась до времени Захария, а главным образом - к будущей славе ее. Левитская Церковь будет восстановлена, и началом этого восстановления и служит воссоздание храма, чем обусловливалось отправление ветхозаветного богослужения. Господь, определивший восстановить Израиля, отныне будет употреблять для этого не внешнюю силу, как было, напр., при исходе из Египта, но силу Духа; для этой силы нет непреодолимых затруднений.
Пред Зоровавелем стоит как бы великая гора, по-видимому, неодолимых препятствий, при устроении храма и восстановлении возвратившегося из плена общества. Но гора эта обратится в равнину. Зоровавель, положивший основание храму, и закончит постройку; он вынесет краеугольный камень, или, по некоторым, возложит (Венск. ) камень, увенчивающий все здание, при общих благожелательных восклицаниях. Пусть те, кто сомневаются в успешном окончании начатого предприятия и презрительно смотрят на новостроящийся храм, как уступающий по своему благолепию и богатству украшений храму допленному, оставят свое сомнение и дадут место уверенности в том, что слава ожидает тот храм, который не обещает быть великолепным со вне. Вид Зоровавеля, как строителя храма, должен, поэтому, вызывать общую радость.
11我又问天使：“灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”
12然后我又问道：“流出金色橄榄油的两个金管旁边的两根橄榄枝是什么意思？”
13他说：“你不知道吗？”我说：“主啊，我不知道。”
14他说：“这是侍立在天下之主旁边的两位受膏者。”
注释，第 14 节（俄文）
. Помазанные елеем - это Иисус и Зоровавель, представители священнической и царской власти.
经文： 圣经当代译本. 注释： 洛普欣主编《圣经详解》（俄文）.
Видение пятое: 1-5. Видение пророком светильника и двух маслин. 6-10. Слово Господа к Зоровавелю. 11-14. Объяснение значения двух масличных ветвей.