HebrewsChapter 6

Commentary on the chapter (in Russian)

Побуждение к совершенству (1-3). Бесполезность этих побуждений для отпавших (4-6). Печальная участь последних (7-8). Надежда на лучшее состояние слушателей (9-12). Непреложность обетований Божиих за веру и долготерпение (13-20).

1Therefore leaving the doctrine of the first principles of Christ, let us press on to perfection-not laying again a foundation of repentance from dead works, of faith toward God,

Commentary, v. 1 (in Russian)

"Оставивши начатки учения Христова…", т.е. не останавливаясь подробно на начатках учения - на том, что более или менее известно и понятно, - поспешим к совершенству…, т.е. познания учения Христова, ведущего за собою и нравственное совершенство людей. - "Не станем снова полагать…" - мысль, разъясняющая первое предложение ("оставивши начатки…") в отрицательной форме. В числе вопросов, которыми апостол сейчас считает излишним заниматься, откладывая, впрочем, лишь до другого удобного времени, перечисляются: покаяние ("обращение от мертвых дел"), вера, крещение, возложение рук, воскресение мертвых и вечный суд. - "Обращение от мертвых дел" - собственно оставление еврейской обрядности или бесплодных дел закона (Рим 3:20), а затем уже - и вообще оставление греховных дел, коим приличествует название мертвых потому, что они ведут к вечной смерти, удаляя от истинной жизни (ср. IX:14).

2of the teaching of washings, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

Commentary, v. 2 (in Russian)

"Учение о крещениях…" Множественное число употреблено, вероятно, в отношении ко множеству крещаемых, а может быть и потому, что апостол мыслит здесь и отличные от христианского крещения иудейские очищения (βαπτισμοι) и Иоанново крещение, различие коих от христианского таинства предполагается известным. Под возложением рук - несомненно - разумеется следовавшее за крещением таинство миропомазания, совершавшееся тогда над всеми через возложение рук с низведением на крещаемых Св. Духа. - "О воскресении мертвых и о суде вечном…" апостол находит возможным не говорить, потому что учение об этом также достаточно должно быть известно и из устной проповеди апостолов, и из посланий их, особенно Апостола Павла (1Кор.15:1; Сол 4:17 и др.).

3This will we do, if God permits.

4For concerning those who were once enlightened and tasted of the heavenly gift, and were made partakers of the Holy Spirit,

Commentary, v. 4 (in Russian)

В 3 стихе апостол обещает подробнее говорить и обо всем упомянутом, и это обещание отчасти начинает выполнять, говоря о покаянии (в соответствие 1 ст.) после предполагаемого отпадения, которое он изображает как дело страшное и ужасное во всех отношениях. По-видимому, он усматривал некоторые признаки этого отпадения в читателях, и потому говорит с такою силою против него, выражая уверенность, что его собеседники держатся правого пути (9 ст.). - "Просвещенных…", т.е. благодатью Св. Духа и Евангельским учением (ср. Евр 6:4; X:32; Ин 1:9; 2Кор. 4:4, 6). - "Вкусивших дара небесного…" - оправдания, даруемого Богом верующим во Христа и называемого у апостола еще - неизреченным даром (2Кор. 9:15; Рим 5:17; ср. II:4; Х:20), и вообще благодати Св. Духа.

5and tasted the good word of God, and the powers of the age to come,

Commentary, v. 5 (in Russian)

"Вкусивших благого глагола Божия…", т.е. испытавших собственным непосредственным чувством силу и сладость Евангельской истины. - "Сил будущего века…" Здесь разумеются не только черезвычайные дары апостольского времени, но и все те силы освящения и прославления, которые и теперь доставляют христианину победу над смертью. Испытывая на себе действие этих сил, христианин предвкушает славу вечной жизни, жизни будущего века.

6and then fell away, it is impossible to renew them again to repentance; seeing they crucify the Son of God for themselves again, and put him to open shame.

Commentary, v. 6 (in Russian)

"Отпадших…", что всегда соединяется с ожесточением против Христа и Его Церкви (ср. X:29), делая это отпадение хулою на Духа Святого, которая не может быть отпущена ни в сей век, ни в будущий (Мф 12:31), потому что для людей такого рода невозможно исправление.

7For the land which has drunk the rain that comes often on it, and brings forth a crop suitable for them for whose sake it is also tilled, receives blessing from God;

8but if it bears thorns and thistles, it is rejected and near being cursed, whose end is to be burned.

Commentary, vv. 7–8 (in Russian)

Сравнение людей с землею, добрых - с плодоносною, злых - с негодною. Первая - получает и человеческий труд на возделание и благословение Божие, вторая - ни того, ни другого, и даже проклятие и сожжение грозит ей, потому что производит "тернии и волчцы" - вредящие человеку (ср. Мф 15:13; Ин 15:2; Мф 3:10).

9But, beloved, we are persuaded of better things for you, and things that accompany salvation, even though we speak like this.

10For God is not unrighteous, so as to forget your work and the love which you showed toward his name, in that you served the saints, and still do serve them.

Commentary, vv. 9–10 (in Russian)

"Возлюбленные…" - ср. Рим 9:3. Уверенность в том, что его слушатели не находятся в опасности потерпеть только что описанную участь отпадших, апостол обосновывает на христианской любви их, проявленной в делах милосердия к своим братьям по вере (святым) (ср. Евр 13:24; Рим 15:25, 31; 1Кор.16:1; 2Кор. 8:4).

11We desire that each one of you may show the same diligence to the fullness of hope even to the end,

12that you won't be sluggish, but imitators of those who through faith and patience inherited the promises.

Commentary, vv. 11–12 (in Russian)

Пожеланием, чтобы и в будущем слушатели преуспевали в ревности к добродетели, апостол, очевидно, ободряет их, указывая, что добродетель - непременное условие получения Божиих обетований, как вообще вера и долготерпение, с коими она неразрывно соединяется.

13For when God made a promise to Abraham, since he could swear by none greater, he swore by himself,

Commentary, v. 13 (in Russian)

Упомянув о вере и долготерпении, Апостол приводит на память слушателей величайший образец сих добродетелей - отца верующих Авраама, который является вместе с тем и образцам непреложности Божественных обетовании верующим (Быт 22:16-18).

14saying, "Surely blessing I will bless you, and multiplying I will multiply you."

15Thus, having patiently endured, he obtained the promise.

16For men swear by a greater one, and in every dispute of theirs the oath is final for confirmation.

17In this way God, being determined to show more abundantly to the heirs of the promise the immutability of his counsel, interposed with an oath;

Commentary, v. 17 (in Russian)

"Наследникам обетования…", т.е. верующим во Христа, как духовным чадам Авраама (Рим IX, 7-8).

18that by two immutable things, in which it is impossible for God to lie, we may have a strong encouragement, who have fled for refuge to take hold of the hope set before us.

Commentary, v. 18 (in Russian)

"Дабы в двух непреложных вещах", в обетовании самом по себе и клятве, как непреложных действиях Божиих… - "Твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду…", т.е. чтобы не только без всякого сомнения, но даже с твердым утешением мы ждали исполнения обетований Божиих верующим.

19This hope we have as an anchor of the soul, a hope both sure and steadfast and entering into that which is within the veil;

20where as a forerunner Jesus entered for us, having become a high priest forever after the order of Melchizedek.

Commentary, vv. 19–20 (in Russian)

Как за якорь, безопасный и крепкий, держась за эту надежду, мы безопасно проходим бурное житейское море и достигаем нашей пристани, которая простирается в небесное Святое Святых, куда Предтечею за нас вошел наш Первосвященник - Иисус. Таким приемом речи апостол снова возвращается к важнейшему предмету своего послания - первосвященству Христову. - "Предтечею за нас вошел…" - вошел как первый, чтобы показать и нам путь туда и облегчить его.

Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).