HebreusCapítulo 6

Comentário do capítulo (em russo)

Побуждение к совершенству (1-3). Бесполезность этих побуждений для отпавших (4-6). Печальная участь последних (7-8). Надежда на лучшее состояние слушателей (9-12). Непреложность обетований Божиих за веру и долготерпение (13-20).

1Portanto deixemos os tópicos elementares da doutrina de Cristo, e prossigamos adiante até a maturidade, sem lançarmos de novo o fundamento da conversão de obras mortas, e da fé em Deus,

Comentário, v. 1 (em russo)

"Оставивши начатки учения Христова…", т.е. не останавливаясь подробно на начатках учения - на том, что более или менее известно и понятно, - поспешим к совершенству…, т.е. познания учения Христова, ведущего за собою и нравственное совершенство людей. - "Не станем снова полагать…" - мысль, разъясняющая первое предложение ("оставивши начатки…") в отрицательной форме. В числе вопросов, которыми апостол сейчас считает излишним заниматься, откладывая, впрочем, лишь до другого удобного времени, перечисляются: покаяние ("обращение от мертвых дел"), вера, крещение, возложение рук, воскресение мертвых и вечный суд. - "Обращение от мертвых дел" - собственно оставление еврейской обрядности или бесплодных дел закона (Рим 3:20), а затем уже - и вообще оставление греховных дел, коим приличествует название мертвых потому, что они ведут к вечной смерти, удаляя от истинной жизни (ср. IX:14).

2da doutrina dos batismos, da imposição das mãos, da ressurreição dos mortos, e do juízo eterno.

Comentário, v. 2 (em russo)

"Учение о крещениях…" Множественное число употреблено, вероятно, в отношении ко множеству крещаемых, а может быть и потому, что апостол мыслит здесь и отличные от христианского крещения иудейские очищения (βαπτισμοι) и Иоанново крещение, различие коих от христианского таинства предполагается известным. Под возложением рук - несомненно - разумеется следовавшее за крещением таинство миропомазания, совершавшееся тогда над всеми через возложение рук с низведением на крещаемых Св. Духа. - "О воскресении мертвых и о суде вечном…" апостол находит возможным не говорить, потому что учение об этом также достаточно должно быть известно и из устной проповеди апостолов, и из посланий их, особенно Апостола Павла (1Кор.15:1; Сол 4:17 и др.).

3E isso faremos, se Deus permitir.

4Pois é impossível que os que uma vez foram iluminados, e experimentaram o dom celestial, e foram feitos participantes do Espírito Santo,

Comentário, v. 4 (em russo)

В 3 стихе апостол обещает подробнее говорить и обо всем упомянутом, и это обещание отчасти начинает выполнять, говоря о покаянии (в соответствие 1 ст.) после предполагаемого отпадения, которое он изображает как дело страшное и ужасное во всех отношениях. По-видимому, он усматривал некоторые признаки этого отпадения в читателях, и потому говорит с такою силою против него, выражая уверенность, что его собеседники держатся правого пути (9 ст.). - "Просвещенных…", т.е. благодатью Св. Духа и Евангельским учением (ср. Евр 6:4; X:32; Ин 1:9; 2Кор. 4:4, 6). - "Вкусивших дара небесного…" - оправдания, даруемого Богом верующим во Христа и называемого у апостола еще - неизреченным даром (2Кор. 9:15; Рим 5:17; ср. II:4; Х:20), и вообще благодати Св. Духа.

5e experimentaram a boa palavra de Deus, e os poderes do mundo futuro;

Comentário, v. 5 (em russo)

"Вкусивших благого глагола Божия…", т.е. испытавших собственным непосредственным чувством силу и сладость Евангельской истины. - "Сил будущего века…" Здесь разумеются не только черезвычайные дары апостольского времени, но и все те силы освящения и прославления, которые и теперь доставляют христианину победу над смертью. Испытывая на себе действие этих сил, христианин предвкушает славу вечной жизни, жизни будущего века.

6e então caíram, outra vez renová-los para o arrependimento, porque estão novamente crucificando o Filho de Deus para si mesmos, e o expondo à vergonha pública.

Comentário, v. 6 (em russo)

"Отпадших…", что всегда соединяется с ожесточением против Христа и Его Церкви (ср. X:29), делая это отпадение хулою на Духа Святого, которая не может быть отпущена ни в сей век, ни в будущий (Мф 12:31), потому что для людей такого рода невозможно исправление.

7Pois a terra que absorve a chuva que com frequência vem sobre ela, e produz vegetação proveitosa para aqueles por quem e lavrada, recebe a bênção de Deus.

8Contudo, se ela produz espinhos e cardos, é reprovada, e perto está da maldição. O seu fim é ser queimada.

Comentário, vv. 7–8 (em russo)

Сравнение людей с землею, добрых - с плодоносною, злых - с негодною. Первая - получает и человеческий труд на возделание и благословение Божие, вторая - ни того, ни другого, и даже проклятие и сожжение грозит ей, потому что производит "тернии и волчцы" - вредящие человеку (ср. Мф 15:13; Ин 15:2; Мф 3:10).

9Mas, ainda que estejamos falando assim, quanto a vós mesmos, amados, confiamos melhores coisas, relacionadas à salvação.

10Pois Deus não é injusto para se esquecer da vossa obra, e do trabalho do amor que mostrastes para com o nome dele, quando servistes aos santos, e continuais a servir.

Comentário, vv. 9–10 (em russo)

"Возлюбленные…" - ср. Рим 9:3. Уверенность в том, что его слушатели не находятся в опасности потерпеть только что описанную участь отпадших, апостол обосновывает на христианской любви их, проявленной в делах милосердия к своим братьям по вере (святым) (ср. Евр 13:24; Рим 15:25, 31; 1Кор.16:1; 2Кор. 8:4).

11Mas desejamos que cada um de vós mostre o mesmo empenho até o fim, para que a vossa esperança seja completa;

12a fim de que não vos torneis negligentes, mas sim, imitadores dos que pela fé e pela paciência herdam as promessas.

Comentário, vv. 11–12 (em russo)

Пожеланием, чтобы и в будущем слушатели преуспевали в ревности к добродетели, апостол, очевидно, ободряет их, указывая, что добродетель - непременное условие получения Божиих обетований, как вообще вера и долготерпение, с коими она неразрывно соединяется.

13Pois Deus, quando prometeu a Abraão, como ninguém maior havia por quem jurar, jurou por si mesmo,

Comentário, v. 13 (em russo)

Упомянув о вере и долготерпении, Апостол приводит на память слушателей величайший образец сих добродетелей - отца верующих Авраама, который является вместе с тем и образцам непреложности Божественных обетовании верующим (Быт 22:16-18).

14dizendo: Certamente muito te abençoarei, e muito te multiplicarei. Gênesis 22:17

15E assim, esperando pacientemente, Abraão obteve a promessa.

16Pois as pessoas juram por alguém maior, e o juramento como confirmação é o fim de todo conflito entre elas.

17Assim Deus, querendo mostrar mais abundantemente a imutabilidade de sua intenção aos herdeiros da promessa, garantiu com um juramento;

Comentário, v. 17 (em russo)

"Наследникам обетования…", т.е. верующим во Христа, как духовным чадам Авраама (Рим IX, 7-8).

18a fim de que, por meio de duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, nós, que buscamos refúgio, tenhamos encorajamento para agarrar a esperança posta diante de nós.

Comentário, v. 18 (em russo)

"Дабы в двух непреложных вещах", в обетовании самом по себе и клятве, как непреложных действиях Божиих… - "Твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду…", т.е. чтобы не только без всякого сомнения, но даже с твердым утешением мы ждали исполнения обетований Божиих верующим.

19Temos essa esperança como uma segura e firme âncora da alma, que entra ao interior, além do véu,

20onde, como precursor, Jesus entrou para nosso benefício, pois ele se tornou Sumo Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

Comentário, vv. 19–20 (em russo)

Как за якорь, безопасный и крепкий, держась за эту надежду, мы безопасно проходим бурное житейское море и достигаем нашей пристани, которая простирается в небесное Святое Святых, куда Предтечею за нас вошел наш Первосвященник - Иисус. Таким приемом речи апостол снова возвращается к важнейшему предмету своего послания - первосвященству Христову. - "Предтечею за нас вошел…" - вошел как первый, чтобы показать и нам путь туда и облегчить его.

Texto: Bíblia Livre (BLIVRE). Comentário: A Bíblia explicativa, ed. A. P. Lopukhin (em russo).