JobChapter 3

Commentary on the chapter (in Russian)

1-10. Проклятие Иовом дня и ночи своего рождения. 11-26. Сожаление, зачем ему дана жизнь, и мотивы этого.

1After this Job opened his mouth, and cursed the day of his birth.

Commentary, v. 1 (in Russian)

. Высказывая в своей первой речи сожаление по поводу своего рождения и желание смерти, - мертвенного пребывания, покоя в шеоле, Иов начинает ее проклятием, - пожеланием зла (2 Цар XVI:7-8; Иер XX:14) дню и ночи своего рождения, послужившим источником, началом стольких бедствий.

2Job answered:

Commentary, v. 2 (in Russian)

. "И сказал", буквально с еврейского - "ответил". Речь Иова, в которой он не признает себя виновным, действительно, является ответом на тайные мысли друзей, убежденных в греховности страдальца.

3"Let the day perish in which I was born, the night which said, 'There is a boy conceived.'

4Let that day be darkness. Do not let God from above seek for it, neither let the light shine on it.

Commentary, vv. 3–4 (in Russian)

. День состоит в присутствии света; исчезновение последнего ("день тот да будет тьмою", - ст. 4) равносильно гибели дня ("да погибнет день", - ст. 3). Смена тьмы светом, т. е. существование дня установлено самим Богом (Быт I:4); к Нему и обращается с просьбою Иов, чтобы Он не допустил этой смены в число его рождения и тем самым исполнил просьбу о погибели дня.

5Let darkness and the shadow of death claim it for their own. Let a cloud dwell on it. Let all that makes black the day terrify it.

Commentary, v. 5 (in Russian)

. Усиление мысли ст. 4. Пусть в часы, отведенные для света, царит густой могильный мрак (X:21-22).

6As for that night, let thick darkness seize on it. Let it not rejoice among the days of the year. Let it not come into the number of the months.

Commentary, v. 6 (in Russian)

. Ночь рождения Иова не должна перейти в день; господствующий в продолжение ее мрак пусть не сменяется светом. И так как ночь составляет известное число в соединении с днем, то сама по себе, взятая отдельно от дня, в него не перешедшая, она не может войти ни в состав чисел года, ни месяца.

7Behold, let that night be barren. Let no joyful voice come therein.

Commentary, v. 7 (in Russian)

. Несчастная для Иова, она не должна быть временем рождения ("бесплодна") и кого-нибудь другого, он будет несчастен, подобно ему, Иову. Под условием исполнения данного желания в ночь его рождения не будет радости, которою сопровождается появление на свет человека (Ин XVI:21).

8Let them curse it who curse the day, who are ready to rouse up leviathan.

Commentary, v. 8 (in Russian)

. Исполнению желания Иова могут помочь заклинатели, способные своею силою разбудить левиафана. Употребляемое в Библии для обозначения страшных пресмыкающихся (Пс LXXIII:14; CIII:26; Ис XXVII:1), выражение "левиафан" указывает, как думают, в настоящем случае на враждебное солнцу и луне созвездие, поглощающее их, благодаря, между прочим, чарам заклинателей, и тем производящее затмение. Отсутствие библейских указаний на существование среди евреев веры в такое созвездие не говорит против возможности приведенного объяснения: автор мог пользоваться не отмеченным в Библии народным поверьем. У других народов - китайцев и индийцев - оно существовало.

9Let the stars of its twilight be dark. Let it look for light, but have none, neither let it see the eyelids of the morning,

Commentary, v. 9 (in Russian)

. Ночь рождения Иова навсегда должна остаться тьмою; никогда не должна увидать проблесков утренней зари - "ресниц денницы".

10because it did not shut up the doors of my mother's womb, nor did it hide trouble from my eyes.

11"Why did I not die from the womb? Why did I not give up the spirit when my mother bore me?

12Why did the knees receive me? Or why the breast, that I should suck?

Commentary, vv. 11–12 (in Russian)

. Принужденный примириться с мыслью о рождении, как неизбежным фактом, Иов все же выражает сожаление, зачем он пережил начальные моменты своего существования: момент появления на свет ("выходил из утробы", ср. Иер XX:18), принятия отцом на колена в знак того, что он - его сын (Быт L:23) и время кормления молоком матери.

13For now should I have lain down and been quiet. I should have slept, then I would have been at rest,

14with kings and counselors of the earth, who built up waste places for themselves;

15or with princes who had gold, who filled their houses with silver:

16or as a hidden untimely birth I had not been, as infants who never saw light.

17There the wicked cease from troubling. There the weary are at rest.

18There the prisoners are at ease together. They do not hear the voice of the taskmaster.

19The small and the great are there. The servant is free from his master.

Commentary, vv. 13–19 (in Russian)

. Основанием для подобного сожаления является соображение, что смерть лучше жизни, пребывание в могиле предпочтительнее пребывания на земле. Могила - место полного успокоения, прекращения духовных и физических страданий. В ней успокаиваются цари и князья, из которых первые утруждали себя на земле заботами о заселении опустошенных местностей - пустыней (евр. "харабот" = развалины. Ср. Ис XLIV:26; LVIII:12; Иез XXXVI:10), вторые - собиранием сокровищ (ст. 14-15). В могиле конец жестокостям одних и страданиям других: в ней находят покой и несшие на земле непосильные труды, и не видавшие света узники темницы, и рабы, жизнь которых - один беспрерывный труд (VII:2).

20"Why is light given to him who is in misery, life to the bitter in soul,

21Who long for death, but it doesn't come; and dig for it more than for hidden treasures,

22who rejoice exceedingly, and are glad, when they can find the grave?

23Why is light given to a man whose way is hid, whom God has hedged in?

Commentary, vv. 20–23 (in Russian)

. Лично для Иова смерть желательна потому, что избавила бы от мучительного состояния - утраты понимания смысла жизни. Жизнь есть время возможных для человека радостей: "свет сладок" (Еккл XI:7); но эта сладость не доступна для него, огорченного душою; жить и пользоваться жизнью он не может. Для чего же продолжать существование? Некоторым облегчением в современном горестном положении могло бы служить для Иова знание причины постигших его страданий; но это скрыто от него, он находится во мраке неведения (ст. 23).

24For my sighing comes before I eat. My groanings are poured out like water.

Commentary, v. 24 (in Russian)

. Пораженный болезнью, утративший смысл жизни, Иов испытывает состояние душевного смятения, выражением которого являются постоянные вздохи и стоны.

25For the thing which I fear comes on me, That which I am afraid of comes to me.

Commentary, v. 25 (in Russian)

. К этому смятению присоединяется еще что-то ужасное, чего он страшится и от чего не может избавиться. В данном случае Иов намекает, быть может, на те кошмары, о которых говорит ниже (VII:14).

26I am not at ease, neither am I quiet, neither have I rest; but trouble comes."

Commentary, v. 26 (in Russian)

. Испытывая смятение, страдая от кошмаров, Иов ни на минуту не может успокоиться.

Text: New Heart English Bible. Commentary: The Explanatory Bible, ed. A. P. Lopukhin (in Russian).