JobCapítulo 31

Comentario del capítulo (en ruso)

Третья речь Иова к друзьям. 1-40. Иов наказан беспричинно и незаслуженно, так как в прежней своей жизни представлял образец возможной для человека чистоты в нравственном и религиозном отношениях.

1HICE pacto con mis ojos: ¿cómo pues había yo de pensar en virgen?

Comentario, v. 1 (en ruso)

. Прежде всего Иов был настолько целомудрен, что избегал прелюбодейных помыслов. Он условился с глазами ("завет положил"), через посредство которых проникает в душу развращение (Быт III:6; Притч XXIII:33), не бросать нечистых взоров на девицу (Притч VI:25; Сир IX:5, 8).

2Porque ¿qué galardón me daría de arriba Dios, y qué heredad el Omnipotente de las alturas?

3¿No hay quebrantamiento para el impío, y extrañamiento para los que obran iniquidad?

4¿No ve él mis caminos, y cuenta todos mis pasos?

Comentario, vv. 2–4 (en ruso)

. Побуждением подавлять грех в зародыше служила мысль о наказании ("участь", "наследие"; ср. XX:29; XXVII:13) за нецеломудрие (Быт XXXIX:9), которое при представлении о Боге, как всеведущем Судии (ст. 4; ср. Пс CXXXVIII:2), являлось неизбежным.

5Si anduve con mentira, y si mi pie se apresuró á engaño,

6Péseme Dios en balanzas de justicia, y conocerá mi integridad.

Comentario, vv. 5–6 (en ruso)

. Иову чужда была далее неправда в виде скрытой, замаскированной лжи (евр. "шаве"; ср. XI:11; синодальное - "суета") и обмана (евр. "мирма"). Подобных пороков не может усмотреть за ним самый беспристрастный суд ("пусть взвесят на весах"; ср. Дан V:27); он выйдет с него непорочным (ср. I:1; II:3).

7Si mis pasos se apartaron del camino, y si mi corazón se fué tras mis ojos, y si algo se apegó á mis manos,

8Siembre yo, y otro coma, y mis verduras sean arrancadas.

Comentario, vv. 7–8 (en ruso)

. За уклонение от пути указанной Богом правды (XXIII:11), начинающееся с пожелания глаз (Быт III:6; 1 Ин II:16), увлекающих душу на путь греха (Притч XXIII:33), которая в свою очередь воздействует на руки, заставляя их осквернить себя чем-нибудь нечистым ("пристало к рукам моим"; ср. Втор XIII:18), в данном случае приобретением чужой собственности, Иов готов понести заслуженное наказание. Его посевами должен воспользоваться другой (ст. 8: ср. V:5; Лев XXVI:16; Втор XXVIII:30 и д. ), а все вообще принадлежавшие ему произведения земли должны быть истреблены. Синодальное выражение "отрасли" передает еврейское слово "цеецаим", которое означает, во-первых, "потомки" (V:25; XXI:8; XXVII:14), во-вторых, "произведения земли" (Ис XXXIV:1; XLII:5). Судя по контексту, здесь оно употреблено в последнем смысле.

9Si fué mi corazón engañado acerca de mujer, y si estuve acechando á la puerta de mi prójimo:

10Muela para otro mi mujer, y sobre ella otros se encorven.

Comentario, vv. 9–10 (en ruso)

. Избегавший прелюбодейных помыслов (ст. I), Иов тем более не виновен в самом прелюбодеянии. Его сердце не прельщалось женою ближнего и он не изыскивал хитрых средств ("строил ковы"; ср. Притч VII:7), чтобы осквернить его семейный очаг. Наказанием за это должна была служить утрата собственной жены, превращение ее в рабыню - наложницу другого: "мелет на другого" (ср. Исх XI:5; Ис XLVII:2).

11Porque es maldad é iniquidad, que han de castigar los jueces.

12Porque es fuego que devoraría hasta el sepulcro, y desarraigaría toda mi hacienda.

Comentario, vv. 11–12 (en ruso)

. Неизбежность такого наказания объясняется тем, что прелюбодеяние - преступление (евр. "зимма" - грех плоти; Лев XVIII:17; XIX:29), подлежащее возмездию по суду Бога (Лев XX:10). По своим последствиям оно - всепожирающий, не знающий границ ("поядающий до истребления", - до "аваддона"; ср. XXVI:6) огонь (ср. Притч VI:26-9; Сир IX:9), сопровождающийся расстройством всего достояния прелюбодея (Притч V:9; VI:35).

13Si hubiera tenido en poco el derecho de mi siervo y de mi sierva, cuando ellos pleitearan conmigo,

14¿Qué haría yo cuando Dios se levantase? y cuando él visitara, ¿qué le respondería yo?

15El que en el vientre me hizo á mí, ¿no lo hizo á él? ¿y no nos dispuso uno mismo en la matriz?

Comentario, vv. 13–15 (en ruso)

. Иов никогда не злоупотреблял правами сильного по отношению к своим слугам и служанкам, - не отказывал им в справедливом суде. Побуждением к этому служила боязнь божественного наказания. При всем своем неравенстве, различии в положении, господин и слуга - одинаковые творения Божии, а дети одного Отца небесного, братья между собою (Мал II:10; Еф VI:9). И Бог не оставил бы без отмщения обидчика своих детей.

16Si estorbé el contento de los pobres, é hice desfallecer los ojos de la viuda;

17Y si comí mi bocado solo, y no comió de él el huérfano;

18(Porque desde mi mocedad creció conmigo como con padre, y desde el vientre de mi madre fuí guía de la viuda;)

19Si he visto que pereciera alguno sin vestido, y al menesteroso sin cobertura;

20Si no me bendijeron sus lomos, y del vellón de mis ovejas se calentaron;

Comentario, vv. 16–20 (en ruso)

. Не отказывая в помощи разного рода нуждающимся (ср. XXII:7), не истощая терпения просящей о помощи вдовы несбыточными обещаниями ("томить глаза"; ср. 1 Цар II:33), Иов был покровителем сирот, вдов и бедных. С первыми он делился хлебом, являлся их отцом, вторым с самого раннего периода своей жизни заменял сына и третьих согревал от холода, доставляя одежду (ср. XXIX:13).

21Si alcé contra el huérfano mi mano, aunque viese que me ayudarían en la puerta;

Comentario, v. 21 (en ruso)

. Тем более Иов не был притеснителем сирот ("поднимать руку"; ср. Ис X:32; XI:15; XIX:16; Зах II:13), хотя и мог это делать, надеясь на безнаказанность со стороны судей ("когда видел помощь себе у ворот"; ср. XXIX:7), у которых пользовался влиянием (Ibid., ст. 8 и д. ).

22Mi espalda se caiga de mi hombro, y mi brazo sea quebrado de mi canilla.

Comentario, v. 22 (en ruso)

. Насильник, пусть он лишится органа насилия, - руки.

23Porque temí el castigo de Dios, contra cuya alteza yo no tendría poder.

Comentario, v. 23 (en ruso)

. Насилие было для Иова невозможно: от него удерживался он страхом пред величием Божиим.

24Si puse en oro mi esperanza, y dije al oro: Mi confianza eres tú;

25Si me alegré de que mi hacienda se multiplicase, y de que mi mano hallase mucho;

Comentario, vv. 24–25 (en ruso)

. Щедрый благотворитель (ст. 17-20), Иов был чужд корыстолюбия, не считал земные сокровища величайшим благом, основою своего благосостояния (ср. XXII:25; Пс LXI:11; 1 Тим VI:17). Поэтому ему была несвойственна радость при умножении богатств.

26Si he mirado al sol cuando resplandecía, y á la luna cuando iba hermosa,

27Y mi corazón se engañó en secreto, y mi boca besó mi mano:

Comentario, vv. 26–27 (en ruso)

. Чуждый служению золоту (Кол III:5), Иов тем более не может быть обвиняем в настоящем идолопоклонстве, поклонении сияющим, как золото и серебро, солнцу и луне. Он "не прельщался" (ср. Втор IV:19; XI:16) их величественным видом и в знак почтения к ним "не целовал руки своей". "Целование руки" - знак почитания у древних. Лукиан представляет индийцев, поклоняющихся солнцу, την χεϊρα κυσαντες περι ορχησεως… Inter adorandum, - замечает Плиний, - dexteram ad osculum referimus.

28Esto también fuera maldad juzgada; porque habría negado al Dios soberano.

Comentario, v. 28 (en ruso)

. Обоготворение твари, перенесение на нее тех почестей, которые должны быть воздаваемы только одному Богу, является отречением от Него, подлежащим наказанию преступлением (ср. Втор IV:24; VI:15; Нав XXIV:19; Ис XIII:3; XLVIII:11).

29-30. Верхом добродетелей Иова было доброжелательство по отношению к врагам, исключавшее злорадство при виде их несчастий (Притч XXIV:17) и пожелание зла при виде благоденствия. Всего этого, особенно призывания на недруга смерти (ст. 30), он избегал, как греха.

29Si me alegré en el quebrantamiento del que me aborrecía, y me regocijé cuando le halló el mal;

30(Que ni aun entregué al pecado mi paladar, pidiendo maldición para su alma;)

31Cuando mis domésticos decían: ¡Quién nos diese de su carne! nunca nos hartaríamos.

32El extranjero no tenía fuera la noche; mis puertas abría al caminante.

Comentario, vv. 31–32 (en ruso)

. Доброжелательство к врагам было проявлением свойственного Иову человеколюбия, простиравшегося на совершенно чуждых ему лиц (странников) и выражавшегося в широком гостеприимстве. Свидетелями этого являются "люди шатра его", - слуги, говорящие, что не было человека, который бы не насытился от его блюд.

33Si encubrí, como los hombres mis prevaricaciones, escondiendo en mi seno mi iniquidad;

34Porque quebrantaba á la gran multitud, y el menosprecio de las familias me atemorizó, y callé, y no salí de mi puerta:

Comentario, vv. 33–34 (en ruso)

. Благочестие и нравственность Иова не были показными. Если бы он, в действительности порочный, скрывал, как Адам (евр. "кеадам"; синод, "человек"), свои проступки (Быт III:12), то боязнь быть обличенным, вызвать презрение сограждан заставила бы его скрываться, не позволила бы выйти за двери своего шатра (ср. Быт III:8-10). Но он пользовался почетом и уважением, принимал участие в решении общественных дел (XXIX:7-10, 21-25), следовательно, ему было чуждо лицемерие.

35¡Quién me diera quien me oyese! He aquí mi impresión es que el Omnipotente testificaría por mí, aunque mi adversario me hiciera el proceso.

Comentario, v. 35 (en ruso)

. Защитительная речь Иова относится ко всему ранее им сказанному о своей невинности, как скрепляющая, удостоверяющая письмо подпись. "Вот мое желание" = еврейскому: "ген тавп", - "вот мой тав", последняя буква еврейского алфавита, употребляемая для засвидетельствования чего-нибудь (Иез IX:4). Представив доказательства своей невинности, Иов желает, чтобы его соперник, т. е. Бог, явился на суд с ним с обвинительным документом. Вместо: "чтобы защитник мой составил запись", буквально с еврейского должно перевести: "и пусть соперник мой напишет свою обвинительную запись".

36Ciertamente yo lo llevaría sobre mi hombro, y me lo ataría en lugar de corona.

Comentario, v. 36 (en ruso)

. В сознании своей правоты Иов не может допустить мысли, чтобы эта "обвинительная запись" доказала его виновность. Наоборот, она послужила бы свидетельством его невинности: восстановила бы его достоинство ("носил на плечах"; ср. Ис IX:5) и честь ("возлагал бы ее, как венец"; ср. Зах VI:11).

37Yo le contaría el número de mis pasos, y como príncipe me llegaría á él.

Comentario, v. 37 (en ruso)

. Поэтому Иов отвечал бы Богу, не как робкий, трепещущий при мысли о наказании Адам, а как князь, т. е. смело и безбоязненно ("приблизился к Нему, как князь").

38Si mi tierra clama contra mí, y lloran todos sus surcos;

39Si comí su sustancia sin dinero, ó afligí el alma de sus dueños;

40En lugar de trigo me nazcan abrojos, y espinas en lugar de cebada. Acábanse las palabras de Job.

Comentario, vv. 38–40 (en ruso)

. Если все сказанное Иовом неверно, если он величайший грешник, наказания которого требует неодушевленная природа (XX:27; Авв II:11 и д. ), - истощенная его жадностью почва (ср. Пс LXIV:11); если он делал невыносимою жизнь ее прежних владельцев (ср. XXII:8), то пусть на него во всей силе падет проклятие, поразившее первого человека (ст. 40; ср. Быт III:18). Пусть он будет, подобно ему, отвергнут Богом.

Texto: Reina-Valera (1909). Comentario: La Biblia explicativa, ed. A. P. Lopujin (en ruso).